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竹林七賢阮咸
竹林七賢是指嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。他們是先有七賢的名聲，之後因為常常在當時的山陽縣的竹林下，飲酒、賦詩、縱歌，肆意酣暢，又因為被稱為七賢，所以就和地名竹林合稱，被世人稱為“竹林七賢”。
竹林七賢阮咸
竹林七賢阮咸，字仲容。是三國至西晉時期文學家、音樂家。阮咸是阮籍的侄子，建安七子中阮瑀的孫子。在當時，阮咸與阮籍並稱為“大小阮”。阮咸這個人性情比較放達不受拘束，因為阮咸很崇拜阮籍，所以能常常跟着他的叔父一塊去外面遊山玩水。雖然阮咸是“竹林七賢”之一，但是阮咸並沒有廣泛受到世人的關注，是在七賢中受到關注中最少的一位了。
可能就是這緣故，阮咸留存到現在的關於阮咸的生平事蹟很少，大多零散的存在於《世説新語》、《晉書》中，在其他的史書中很少有關於阮咸的事蹟。晉武帝還以阮咸這個人虛浮不實，嗜酒如命為藉口沒有錄用他。阮咸這個人比較的放誕無禮，而且不拘泥於禮法，被當時的人所恥笑。
記得有這麼一件事，竹林七賢阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鮮卑婢女有了私情。在後來阮咸的母親去世了，阮咸在富桑，他的姑母也要回到自己的丈夫家。當初一開始姑母是答應阮咸會把同阮咸有私情的婢女留下來的，但是在離開的時候卻又把那個婢女帶走了。當時阮咸還在接待客人，當知道他的姑母走了還把那個婢女帶走後，就借了客人的馬去追姑母。要回婢女後還是穿着喪服和婢女坐同一匹馬回來的，還説：“人不能丟失啊。”阮孚就是阮咸和這個婢女生的孩子。
阮咸樂器
阮咸既是竹林七賢中的一個人，也是漢族傳統樂器的稱呼。阮咸是著名的音樂家，精通音律。如果説嵇康是當時晉朝的操琴高手，那麼阮咸或許就是當時的琵琶大師了。據説阮咸改造了當時從龜玆傳入的琵琶，這種被改造後的琵琶被後世人稱為阮咸。
阮咸
阮咸，是竹林七賢之一。為人不拘於禮法。為人雖然看起來是瘋瘋癲癲的，但是確實是有非凡的本事。雖然説阮咸並沒有什麼詩文傳下來，但是不得不説的是阮咸的音樂才華是非常的高。世人對阮咸的認識，不在於他的詩文，而在於他在音樂上的成就。
阮咸這個人不僅擅長演奏，還會作曲，據説在唐朝時流行的琴曲《三峽流泉》就是阮咸所作的。在李季蘭的詩中我們還能見到“憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足”。
阮咸又是一種漢族傳統樂器。阮咸四弦有柱，這種樂器的樣子形似月琴。這種樂器的使用在宋代，元代的時候，在民間就有了廣泛的流傳，成為當時人們喜愛的彈撥樂器。據説阮咸這種樂器有廣泛的音域和豐富的表現力。
阮咸還有長頸琵琶的意思，它的樣子很像我們現在使用的樂器月琴，同當時龜茲傳來的曲項琵琶不一樣。阮咸的結構是直柄木製圓形共鳴箱，有四弦十二柱，可以豎抱用手彈奏。在唐朝的時候還是在軍中的傳令器。所以有詩詞中“欲飲琵琶馬上催”的説法。
阮咸典故
阮咸典故有很多，像是“阮咸曝褌”、“與豬共飲”都是有關阮咸典故。“阮咸曝褌”講的是阮咸曬褲子的故事，這裏體現他並沒有為自己的貧窮感到自慚形穢。那麼“與豬共飲”講的就是阮咸的放蕩不羈了。
阮咸
阮咸這個人不喜歡同別人交朋友，只喜歡同自己的族人一起喝酒、彈樂器和唱歌。而阮咸這個人呢，又自命是不拘泥於禮法的超脱人士。所以阮咸在和族人一起喝酒的時候，不喜歡用小酒杯，一杯一杯的喝酒。大家就圍在酒缸邊上，有的人還是用器具舀酒喝，有的人是直接用手掬起來便喝。在魏晉的那個時代，是沒有現在這麼高的桌子和牀的，所以一般都是在地上鋪上席子，跪坐在席子上喝酒吃飯。
有個族人還把頭伸到酒缸裏喝了個痛快，剩下的人見到這個喝酒的方式，大家都有模有樣的學着。結果大家的臉上、頭髮上，全都是酒，在酒缸裏也沾上了不少人的污垢、頭髮和汗水，大家見了也都不以為然。大家喝喝笑笑，手舞足蹈，快活的像是神仙一樣。
這個時候有一羣豬過來了，可能是豬也聞到了酒香，拖着笨重的身軀就爬過來了，靠近酒缸也學着阮咸把腦袋伸進酒缸大口的吸溜着酒液。而阮咸這個時候不知道是喝醉了酒呢，還是怎麼回事，他沒有嫌棄豬臭，也就沒有把這些豬趕走，他就直接在這些豬中間把自己的頭擠了進去，把嘴伸到盆裏和豬一起喝酒，眾人見了哈哈大笑，傳為奇談。
阮籍 阮咸
阮籍和阮咸兩人是叔侄關係，他們兩人都是竹林七賢中的一員。阮籍和阮咸兩人還並稱為“大小阮”，他們兩個人都以縱放曠達而著稱於世，他們共同蔑視封建禮教，對封建禮教持反抗的態度，為人處世曠達不羈。
阮籍
阮籍，字嗣宗，三國時期陳留人。竹林七賢之一。阮籍的父親是建安七子中阮瑀，阮瑀是當時著名的世人和散文家。阮籍在三歲的時候，父親阮瑀就死了，是母親一個人把他撫養成人的。在阮瑀死後，家境清苦，阮籍勤奮好學所以能成才。在阮籍還是少年的時候，他好學不倦，非常喜歡儒家的詩書，所以表現的不貪圖榮華富貴和名利，還把那些道德高尚‘安平樂道的古代賢者作為榜樣，還效仿他們。
阮籍早期是崇尚儒家文學，想用儒家治世，但是魏晉禪代的政治動亂，阮籍對現實的失望和感到生命的無常，所以開始蔑視封建禮教，之後對以隱世為主旨的道家思想有了興趣。不過阮籍並非是純粹的道家，他對儒家思想也不是一概的排斥，可以説是阮籍各取他自認為需要的一部分來尊崇。在很多方面，比如説阮籍注重孝道，但是在他的政治上，他排斥名教，想建立一個“無為、無軍”的社會。
阮咸也是個竹林七賢之一，是阮籍的侄子，精通樂律。顏延之曾用詩句“達音何用深，識為在金奏。讚賞阮咸在音樂上的造詣之高。