《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小説以上層貴族社會為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。
《紅樓夢》又名《石頭記》 故事講的是一個家族的興衰，主人公為賈寶玉，他説來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為他們家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，在大觀園的生活，揭示了當時社會的醜惡，有人説紅樓夢映射了當時的朝政，所以成為禁書。
紅樓夢》裏面有幾百個人物，每一個人物各有面孔，各有不同性情，各有不同的口聲。即使是薛寶釵林黛玉史湘雲等幾個年齡相近的女子，也有不一樣的氣質和生活方式，絕無性格雷同的現象。不過今天小編要説一説這個人，秦可卿，為何呢？我們先來看看。
前幾年，劉心武藉助《百家講壇》，推出自己的揭秘《紅樓夢》系列，一時間比索隱派走得更遠。然而，看到了劉先生對秦可卿身世的揭秘後，想起了魯迅先生在《文學和出汗》一文中開的一句玩笑：你不説我倒還明白，你越説我越糊塗了。翻開《紅樓夢》，你只須讀完前十三回，秦可卿一生經歷已經寫得清清楚楚，秦可卿的身世也交代得明明白白，作者即使刪掉了《秦可卿淫喪天香樓》一節，但是，作者有意留下的種種蜘蛛馬跡，也足可證實天香樓醜事的存在。
秦可卿是紅樓夢裏一個草草收場的人物，她的故事還沒有展開就被曹雪芹腰斬了。 秦可卿的來歷很隱晦。小説裏把她的出身説成是營繕郎秦業的領養女兒，非常牽強。如果是真的，那麼象這樣出身貧寒低微的女人，居然能被賈家看上娶回來作賈蓉媳婦，既不合情又不合理。
曹雪芹通過對秦可卿卧室的描寫，我們可以看出端倪。“案上設着武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺着趙飛燕立着舞的金盤，盤內盛着安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設着壽昌公主於含章殿下卧的寶榻，懸的是同昌公主制的連珠帳。”此五件物品皆為絕世珍寶，先姑且不論這些絕世珍寶是否流傳於世，即便流傳於世，賈家怎會有這麼多?即便賈家有，為何賈母房中，賈政夫婦、賈赦夫婦、賈珍夫婦房中均無一件，都陳設於秦可卿房中?要知道書中説秦可卿只是賈家的一個重孫媳婦，嫁於賈家前僅是一個被人收養的養生堂棄嬰。這極不合常理，應該是沒有可能的事。
秦可卿是抱養的只能是遮人耳目的説法。秦可卿在賈府的地位從種種跡象看要高於賈府，那麼秦可卿應該不是一般人家的女子。又從秦可卿的卧室裝飾，秦可卿的氣派，賈府裏上上下下包括賈母，王熙風，賈珍，以及賈珍的媳婦尤氏對秦可卿的態度，秦可卿給王熙風託夢預言 “三春過後諸芳盡，各自須尋各自門”，等等跡象。寓意了秦可卿的身份非同一般。秦可卿的死更是謎團重重。
劉先生認為秦可卿的原型是皇室的另一個重要原因是書中對秦的描寫好像高於賈家，特別是死時託夢鳳姐那一段。但這也是見仁見智的事。在中國的傳統中死人的地位就是比較高，死後託夢給活人教訓一番的情節在很多小説都有，更何況秦可卿也算是個神仙了。
秦可卿的葬禮，可以説非常的隆重了，首先請欽天監陰陽司來擇日，又請一百零八禪僧於大廳拜四十九日大悲懺，還請九十九位全真道士於天香樓打四十九日解冤洗業醮。停靈時，靈前五十眾高僧，五十眾高道，對壇按七作好事。可以請動皇帝身邊的欽天監，排場也一點不丟面子，而且還有各大王爺來相送，作為賈府的一個兒媳婦，死了也未必要這樣吧，由此牽扯到了朝廷的人，未免不讓人遐想，這個秦可卿的身世跟皇家有關啊。
其實通過品讀紅樓，秦可卿這個人物實際隱喻了明朝的帝王。你看在第五回賈寶玉到了秦可卿的房中，只見：“案上設着武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺着飛燕立着舞過的盤，盤內盛着安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設着壽昌公主於含章殿下卧的榻，懸的是同昌公主制的聯珠帳......。”這些描寫當然是作者的“設譬調侃”之語，但比什麼不好，卻比出一大堆皇家或和皇家有關的東西事物來,為什麼？這隻能説明秦可卿有着高貴的出身和身份。
作者愛這個人物，是因為她象徵了明朝皇室，具體來説是明朝皇帝。作者在第八回回末寫到秦可卿的身世時就很奇怪：説她出身自養生堂，是孤兒，不知自己的生身父母是誰，這裏脂批道：“ 出名秦氏，究竟不知系自何氏......秉刀斧之筆，具菩薩之心，亦甚難矣......又知作者是欲天下人共來哭此情字”。
想秦可卿在賈府只是第五代孫子媳婦，何德何能，有何感人的事蹟？就要讓天下人來哭，這難道不奇怪嗎？連書中第一主角林黛玉也不過賺喜歡自己性格和同情自己遭遇人的眼淚罷了，哪敢奢望天下人呢？這麼明顯的矛盾，甚至可以説是破綻，顯然不符合情理。已超出了一般的藝術描寫。應該是作者怕讀者看不懂此書，故意留的破綻，好讓讀者思考。
