王羲之行書鑑賞
中國的漢字是經歷了幾次重大的變化，才演變形成了後來的字體形態。在秦漢之前主要是以篆書系統的象形字體，彼時的書法較為單一，基本上就是正書。而在兩漢之際，篆書被隸書取代，之後又從隸書衍生出楷書，再從楷書的基礎上衍生出草書和行書。
王羲之行書
在行書中，用筆要比楷書和草書複雜的多，它即有點畫，也有轉折，在藏露之間靈活多變。所以能夠寫好行書，是極具功底的。王羲之行書的用筆變化就十分豐富，運筆之事瀟灑飄逸。在書法著作《書議》中是這麼評價王羲之行書的，“筆跡遒潤，獨善一家之美”，還誇讚其“風神蓋代”。極為喜愛推崇王羲之的唐太宗李世民，稱其“煙菲霧結，狀若斷而還連”，氣勢就像那棲居雄樹上的鳳凰，盤踞深潭中的游龍雄奇而又不失典雅。
在王羲之的行書中，僅以橫畫來講，就有順鋒、逆鋒、上折、下折之分。他的捺撇有長有短，有直有斜，可謂是盡顯變化。最能展現，可以説是王羲之行書功力淋漓盡致被髮揮出來的就屬“天下第一行書”之稱的《蘭亭集序》了。該序是王羲之趁着酒性之餘，隨性而發順勢寫出來的曠世奇書。即便是王羲之本人，日後也無法刻意寫出這樣的佳作出來餓了。《蘭亭序》真跡被王家後人當作傳家寶傳承了近兩百年之後，幾度流失在外。知道李世民花重金將其從智果處購回，被其視作珍寶。現今的《蘭亭序》臨摹本就是從唐太宗那裏傳下來的。至於真跡本身，據説是隨李世民一起被葬在了昭陵內。’
王羲之孔侍中帖欣賞
《孔侍中帖》是東晉王羲之所作，唐代臨摹的行草作品，文中行草書筆畫體態雍容，給人美的感受，現在作品的墨跡被收藏在日本前田育德會。
王羲之孔侍中帖
《孔侍中帖》六行字主要是行書，其中的有的字像楷書，有的字像草書，但是在王羲之筆下，一切看上去都是那麼恰到好處，就彷彿是特意這樣安排來為作品增色的。從“九月”開始擴大，到“十七日”的筆風收斂，兩字相互映襯的和諧給人一種舒心的感受。
一個“報”字雖然用筆較重，但是左右收放有序，彷彿能讓人看到作者在提筆前的深思熟慮，看到作者在書寫時候的筆姿。第二行最後二字的距離看似過大，但是整體看來確並非如此，因該是作者為了照應第一行末尾的“固”字做的小細節。第三行一個“領”字第一撇寫的很長令人矚目，其他筆畫都依附在另一側，憑藉突出這一筆的的寫法，讓觀賞者精神振奮。第四行的“不”字中間的一豎看似已經偏向左邊，為了保證美觀，王羲之乾脆將收筆的一點平放出去。而“忘心”二字的神態和筆態幾乎達到同步，恰到好處。
兩個“心”字雖然有相同之處，但是筆順大不一樣，表達的效果也就不一樣。“旨遣”二字緊密相聯，“遣”字之一捺僅蜷縮稍微一露。
“取”字的又旁寫法特殊又帶動全字精神的效果，最後的“報”字三筆連城一筆，無論從表現手法還是細鋒軌跡上看，都是為全字增色的變現。
王羲之金剛經書法欣賞
《集王羲之書金剛經》是上海書畫出版社的圖書，是佛教重要的經典著作，前前厚厚出現了六個不同的版本，大和元年的時候被篡改改名為《新集金鋼般若波羅蜜經》，還擅自撰寫了序。
王羲之金剛金
大和四年的時候，大量印刷唐文宗李昂還下令將全文刻在石碑上，工匠們花了兩年的時間才完工。
王羲之的行書平和簡靜，張弛有度，是書法家中的集大成者，他的筆跡被後人模仿，但和真跡相比總是差的非常之多，唐太宗李世明就非常喜歡王羲之的書法，貞觀年間，唐太宗下詔，向天下收取王羲之的真跡，並承諾要是有真跡可以來換取黃金和絲綢。
之後唐代的皇帝都對王羲之的字產生了濃厚的興趣，也許是希望像唐太宗學習，學習他的為官之道，就從他的愛好和習慣開始學起，所以王羲之的書法在唐朝被大力推崇，人們爭相開始模仿王羲之的書法，想要以假亂真，但傳説王羲之的真跡保留到現在的並不多。
當時有很多官員也喜歡寫書法，喜歡照着王羲之的筆跡依葫蘆畫瓢，當時也不乏模仿的微妙微翹的，但始終看上就就是沒有大書法家該有的筆鋒，沒有像王羲之那般的豪放之氣，模仿的作品也就擋不了流向市場，和真跡相混淆的情況。
在唐代，因為大家對書法的愛好濃厚，唐代刻字的風潮盛行一時，著名的有唐咸亨三年所刻的《懷仁集王右軍書三藏聖教序》,而這一卷《金剛經》是又一重要集王字石刻。
王羲之書扇的相關介紹
扇子在如今看來只是扇風的，但是中國漢族的扇文化有着深厚的文化底藴。扇子在史傳上最初被稱為“五明扇”，據傳説記載是虞舜所製作的。希望自己的能廣泛的聽取他人的意見，求有才能的人來輔佐自己。不過扇子有詳細的文字記載是在東晉的時候。公元前三百多年的時候，不正是有着“書聖”之稱的王羲之的時代麼。
王羲之
説起扇子和王羲之，他們還有一段不解之緣。記得有一天，王羲之在一個戒珠寺前面的蕺山街上順着護城河在慢悠悠的散步，河上有一座拱形的石橋，王羲之看到有一位老婆在橋上賣扇子。但是一臉愁容，沒精打采的樣子，看來是生意不景氣，原來是沒有人願意買她的扇子。見到這種情況，王羲之就十分同情那個老婆婆，問道：“這位婆婆你的扇子多少文一把？”那位老婆婆見來了顧客，頓時精神起來，回答説：“這扇子是自己家做的，只要五文一把。”王羲之聽了沒有説外，而是跑去借了筆墨，在老婆婆的的扇子上每一個面都寫了五個字。婆婆不識字，但是看着王羲之寫的字那麼潦草，就很不高興。王羲之看了安慰老婆婆説：“現在你的扇子可以買一百文一把，你只要告訴買扇子的人説這是我王羲之寫的字，就能賣出高價了。”
大家見王羲之在扇子上題字了，都爭着要買扇子。老婆婆的扇子一下子全賣出去了。過了幾天，老婆婆有拿着扇子來找王羲之，請求王羲之再在她的扇子上寫字。王羲之只能笑着沒有答覆老婆婆。這就是王羲之竹衫題字的故事由來了。
王羲之行楷書法欣賞
王羲之被認為“書聖”並不無道理，他的行書作品《蘭亭序》被歷代書法家公認為是舉世無雙的“天下第一行書”。王羲之的行書有如行雲流水，其中又以蘭亭敍為最極品。
王羲之畫像
《蘭亭序》整篇文章有二十八行，共有三百二十四字，章法、結構、筆法都非常的完美。《蘭亭序》是王羲之為他們一次在蘭亭舉行“修禊”典禮的時候，大家一邊喝酒一邊即興寫詩匯成詩集後所做的詩集的序言，由於當時的王羲之信奉老莊思想，而當時南方士族階層也深受老莊思想的影響，所以此序在文學史上也佔有一定的地位。王羲之的行書在當時獨樹一幟，後世人還評論説“王羲之的字體，脱胎於古法，變漢魏質樸書風為筆法精緻、美輪美奐的書體。他字的雄秀之氣，來源於自然，所以古往今來大家都學他的字，把他當做老師”。
説完了行書，我們再來談談王羲之的楷書，《姨母帖》是王羲之早期的作品之一，雖然帖中的文字屬於行楷書體，但是在其書法之中還留有一絲隸書的遺意。整篇文字筆法端莊凝重，筆鋒圓渾遒勁，整體風格厚實凝重。這也無可厚非，因為王羲之和他的姨母感情深厚，在突聞姨母的噩耗後，王羲之的心情十分悲痛，連正常的食物也不能處理了。這《姨母帖》在王羲之的書法中應當屬於“過度型”的書體，那時的王羲之的書法正在慢慢發生改變，對王羲之書法風格的發展演變具有非常重要的價值。
書法家王羲王羲之的兒子
王羲之在書法上的廣博造詣，不可避免在他那個書法家族中影響到自己的眾位兒子。這些兒子中，王獻之擅長草書隸書，也精通於其他各類書種;王凝之工於隸書草書;王徽之和王煥之均擅長草書;王操之工於正書。所以王羲之的兒子是各有所長，在當時都是名動一時的書法家。
王羲之
不過在幾個兒子裏，書法造就最顯著的是王獻之，後來他同其父王羲之被合稱為“二王”。王羲之自幼就像他父親一樣，聰明好學，不僅書法極好，繪畫上也是不錯的。王獻之自小就刻苦練習書法，一日王羲之見自己這個小兒子努力的練字，就悄悄走到他的身後，忽的去拿王獻之的筆，一時間還拿不下。王羲之很是高興，誇讚王獻之日後書法必有大成。
不過小小的王獻之因為資歷極佳，所以時常受到旁人的誇讚。畢竟王獻之年齡不大，所以很容易滋生了一種驕傲自滿的情緒，這些自然被父母看在眼裏。一日王獻之跑到母親稀氏跟前，問母親自己還要寫多久書法能夠大成，三年可夠。母親稀氏搖頭，王獻之説五年，母親又搖頭。王獻之急了，就問需要多少時間。母親指着一邊的十八口大缸説道：“你寫完了這院中的十八口缸裏的水，字才會有筋骨。”
所以説王獻之的高超的書法造詣除了他本身的天資聰穎外，還在於其父母的精心教誨。在南北朝時期，王獻之的名聲還一度超過了他的父親王羲之。直到唐太宗開始，王羲之的地位才被再一次拔高。