16位高僧書法欣賞：筆下虛空、不貪安逸

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高僧之所以受人尊敬，在於他們的甘於淡泊，不貪安逸，不務奢華，只是在淡泊之中，使僧格不斷地昇華、滋長。這些都反映到他們的書法作品之中。書法之於他們，是人生、藝術、禪修的有機結合，由在俗時的絢爛轉化為脱俗後的平淡，這是修心的結果，亦是大師心靈境界的昇華。

歷史上書法功夫了得的高僧不勝枚舉：隋之智永，退筆冢立，千字文成；唐代懷素，一代風騷，醉成狂草；宋元二代，書僧多有：圜悟克勤、虛堂智愚、清拙正澄、了庵清欲；明之擔當、憨山、破山明等；直至清代：八大山人、弘仁、髨殘，又有石濤異軍突起；近代弘一，諸藝詣高；虛雲和尚，書藝壽德，登峯造極。

今天給大家帶來16位歷代高僧書法欣賞，不一樣的書法意藴，不一樣的心靈境界。

智永

智永，南朝人。本姓王，名法極，法名智永，東晉書法家王羲之的第七世孫，山陰（今浙江紹興）永欣寺僧。智永繼承師法，精勤書藝，相傳曾手寫《真草千字文》八百餘本，分送浙東諸寺廟。當時求書者很多，住處門限踏損，裹以鐵皮，號為“鐵門限”。

懷素

懷素，唐代書法家。懷素幼年出家，最初修習佛經、歷律書，後來留意於書法。相傳他禿筆成冢，並廣植芭蕉，以蕉葉代紙練字，所以把居住的地方叫“綠天庵”。懷素在參禪的時候，也喜歡筆墨，曾經西遊長安，後遷至京兆。遍訪唐朝名家，並且尋訪前朝遺書，融會貫通，書法技藝大進。懷素經常性的生病，每次病痊癒之後，書法體勢就會產生新的變化。

明破山明《草書七言聯》

成都杜甫草堂博物館藏

破山明，俗姓蹇，名海明，號旭東。四川大竹縣人，萬曆四十四年（1616年）出家為僧，法號：破山明禪師。破山明家學淵源，出家前本是一介儒生，後因戰亂四起，看破紅塵遂削髮為僧皈依佛門。

明破山明

破山和尚一生雲遊四方，不僅精通佛法，且善詩文，尤工書法，其字俊逸瀟灑，珠圓玉潤，溶王、顏、歐、蘇之精華為一爐，形成了自己不拘一格的書法風貌。

憨山

憨山《行書住山法語》

北京故宮博物院藏

憨山（1546-1623），法名德清，字澄印，別號憨山。明代“四大高僧”之一。在詩文書法方面，大師皆有造詣，少時，與雪浪洪恩翰墨交遊，晚年展紙信筆，一一出自光明藏，都無思議；其書法師尚唐人歐陽詢、虞世南，善行草，下筆平穩、含蓄凝鍊、秀潤中和，於平淡中見功力，這與他參襌淨業有極大關聯。嘗刺血書《華嚴經》，有行書《懷淨土詩帖》等流傳。

憨山《永嘉真覺大師證道歌》，此本內容為性理修養之説，涉佛教。寫法上本於王字，不少字的結字與《聖教》相類。然取勢用筆頗有自己特色，與明末書家喜一筆順勢帶下，連綿不斷的行草寫法迥然有別。總體的特點是靜穆而不乏靈動，端穩而不乏妍美。

全篇章法總有若干重字以醒目，若干輕字顯靈動，通篇取左低右高側勢，款款書來極為自然，一如一股清泉從山間緩緩而下，絕少火氣和鼓譟之氣，讀來如行雲流水一般，既有古意又有時趣，古意者取大王儒雅的神韻，時趣者，用小王內擫筆法圓轉引帶，以消泯火氣，不過分追求轉折頓挫的變化，因而顯得嫵媚，當然個別筆畫也會顯得不很硬朗而有些飄浮。

從其取法的角度看，憨山悟性極高，有聰慧之氣，所以他的作品前人的影子不多，自己的個性不少，有時還善於在個別點畫中以隸意出之，這在妍美的風格上摻和進了一點古拙的意味。

八大山人

朱耷，號八大山人、雪個等。朱元璋的第十七子朱權的九世孫，明亡後削髮為僧，後改做道士。

談到八大山人的書法，自然是特指形成獨特面目後的“八大體”。他的書法以獨特而強烈的個性特徵屹立在書法歷史上，以至於獨特到令人驚訝的程度。

八大書法用筆，有兩個極突出的特點，一個是“簡”，一個是“圓”。

他簡化了用筆的動作，任由筆毫做平面的運動，提按微弱到了極其隱含的地步。這的確讓人很吃驚，因為人們追求的那些複雜而且高檔次的用筆技術，八大棄之不用！石濤和尚有兩句詩稱讚八大山人 “書法畫法前人前”、“眼高百代古無比”，就用筆追求上説，八大應該當之無愧的，是去掉鉛華返本真。八大山人用筆雖簡練，但卻是沉實的。我們看他的字，明顯能夠感受到筆與紙之間強勁的摩擦力，古人叫做“澀”，能否澀得住，很關鍵，這是形成沉實的主要緣由。