是因為意識到生命無常，意識到輪迴險惡，這就需要找到安身立命的所在。所以，信仰不僅是解決現實問題，還要解決未來的歸宿問題。
那麼為什麼三寶才是我們的究竟皈依處？世間的人，往往將家庭、事業、財富作為依賴，但這些依賴是會變化的，是不可靠的，還會給我們帶來無盡煩惱。因為這些依賴是建立在沙灘上，依靠得越緊，就會摔得越重，傷得越狠。
當我們透徹世間本質，意識到這些依賴的脆弱和虛幻，所以才選擇三寶作為歸宿。
三寶，是佛、法、僧的全體。皈依佛，就是以佛陀為榜樣，為成就目標。很多人對成佛認識不足，以為那是遙不可及的夢幻。事實上，成佛並不是成就外在的什麼，不是變成大殿中金光燦燦的造像，而是成就佛陀那樣的慈悲和智慧。
我們所以是凡夫，就是因為內心充滿煩惱，充滿貪嗔痴，所以被塵勞纏縛，不得自在。佛菩薩所以是佛菩薩，也是因為慈悲、智慧的生命品質所決定。
因為智慧，故能斷除煩惱；因為慈悲，故能自利利他。我們嚮往佛菩薩的境界和品質，因而發心皈依。
所以説，皈依佛不只是把佛陀作為依賴對象，作為人身保險，而是發第成就佛菩薩那樣的品質。這才是皈依佛的真正意義所在。
皈依法，是以佛法作為改造生命的指南，改造人生的方法。佛教的三藏十二部典籍，一方面是幫助我們瞭解生命真相，一方面是為我們指出修行方法，使我們通過修行來開發自身本具的佛性。
所以，法就是方法，是把我們從凡夫變成聖賢的方法。這個方法，也是我們在修行過程中依據的尺度。如果不能隨時以法為對照，為指南，很容易在前進途中偏離方向。
皈依僧，是以賢聖僧的品質作為皈依對象。我們做任何事都需要師長指點，學佛是改造生命的工程，這就更需要依止善知識。
雖然解脱依靠的法，但我們對法的學習和運用，卻離不開善知識指導。否則，我們所認識的往往是被自己感覺加工過的觀念，是被自己妄念染污過的佛法。依靠這樣的認識，可能使修行走上正軌，可能抵達解脱彼岸嗎？
所以，皈依三寶不僅是履行一番儀式，而是要以佛為榜樣，以法為指導，在善知識的引領下，依法起修，最終成就自性三寶，成就我們信仰的目標。
佛菩薩具備無量無邊的功德。在修學過程中，我們應該多讀一些佛菩薩傳記，及高僧大德的行誼，以此加深對三寶功德的認識，加深對皈依對象的認識。經常做這樣一種憶念，三寶在內心的分量才會不斷加重，對我們的影響才會日益加深。
作為念佛者，就要不斷思維阿彌陀佛的功德。阿彌陀佛為萬德洪名，唯有認識其中藴藏的無量功德，唸誦佛號時才能心口相應，念念得力。所以，我們每次唸佛誦經前都要作一番思考，思考輪迴是苦，思考人生無常，思考唯三寶堪為依怙，這也是佛教所説的觀察修。
經過這番思考，可以將心調整到修行軌道。就像一張琴 必須把音調準才能奏出動聽樂聲。否則，同樣是彈，就會發出雜音乃至噪音。
修行是一個調整和重複的過程。所謂調整，就是修正錯誤，把我們的心從貪嗔痴調整出來，從凡夫狀態調整出來 從對五欲六塵的執著中調整出來。所謂重複，就是重複正確，在內心培養正念，並且不斷鞏固。
皈依三寶代表着生命重心的調整。當我們真正意識到三寶的重要性之後，才會從以自我為中心的生命狀態中走出，開始以三寶為中心的修行。
所以，皈依後還要不斷修習皈依，不斷念佛、念法、念僧。因為佛法的所有時間都是建立於對三寶的信心之上。唯有對三寶具足信心，才有可能以生命實踐佛法。不然的話，最多隻是作為一種業餘愛好，作為一種精神點綴，只是過着一種有宗教情調的世俗生活。
皈依以後，還需要發心。每個人都有很多心念，其中有正面的，也要負面的。如果將我們的心靈比作花園，多數人的內心，都因疏於管理而雜草叢生，荊棘遍佈。
修行，就是要對內心進行有效管理。這就需要認識到，究竟哪些是花朵，哪些是雜草。否則，可能忙來忙去都是在給雜草施肥，給荊棘澆水。
我們希望收穫花果，就要剷除那些佔據心靈空間的雜草，剷除那些吸收土壤養分的荊棘，然後播下花果的種子。
我們用什麼心做事，就意味着與之相應的心得到增長。如果在做事過程中使用貪心，就會使貪慾因不斷啓動而增長，最終成為人格主宰。
如果在做事過程中保持觀照，則會使觀照力因反覆訓練而強化，從而成為心靈舵手。
所以説，用什麼心做事，才是修行的重點所在。換言之，關鍵在於我們想什麼，而不是做了些什麼。