一、什麼是仿古玉？
在古代玉器品種當中有一種後代仿製前代的作品，一般我們將這種藏品都稱之為仿古玉。
清乾隆時期仿古青銅器禮儀用玉
二、仿古玉是何時開始的？
仿古玉形成規模並作為正式的品種，開始是從宋代。
宋代主要是由於金石學的興起，以古器物收藏為研究的對象，查考先朝的典章制度與文化現象，成為當時的社會時尚。
在北宋呂大臨的《考古圖》中，玉器已經成為其中的一個重要單支門類，這種社會的風氣也直接導致了當時社會收藏玩耍之風氣的高漲，為投其所好，滿足人們的思古之情，仿古玉也就應運而生了。
在以前的文章裏面也介紹過，宋代張擇端的《清明上河圖》中，反映當時東京汴梁盛景的街巷店肆的畫面中，就有古玩店的招牌。當時的古玩交易，可以交易的物品主要就是石雕的碑拓、青銅器和玉器。
清仿戰國時期的玉璧
三、仿古玉只有宋代的嗎？
從宋代開始，仿古玉曆代延續不絕，到清代乾隆年間，由於皇帝的雅嗜更將仿古玉器的製作，推向了極致，清末民初以來，此風不衰。
四、仿古玉有哪幾個階段和時期？各有什麼特色？
中國仿古玉器主要有三個時期，每次的時間跨度都在百年以上。
第一次就是宋代剛剛開始的時候，還是以臨摹戰漢時期的玉器為主，但是各種紋飾的製作，包括沁色的仿製就已開始有人鑽研併成系列。
第二次是清中期至晚期，嚴格的説是乾隆時期到民國時期，是一個是因為社會風氣的引領和市場潮流的導向。
乾隆時期的喜歡，主要是因為受好古之心的驅使，以追摹前代藝術風格為標準，同時他摻雜了很多本朝的審美因素，特別是在技藝雕琢以及製作工藝上，用更高的水準和技巧，將仿古這門工藝推崇到了成為一種新興的臨古摹古的一種題材，具有一定的社會品位。
宮廷中的仿古都是有其特定的紋飾和題材，如仿製禮器，青銅器和陳設用器等等，只不過將材料用玉器做了替代，輔以造辦處的精工巧匠，將玉器的製作，發揮到了極致。
清乾隆時期仿古青銅器玉禮器
這種風氣影響並帶領了當時的社會審美和收藏的主題，引起市場的需求增加而造成的民間作坊成為規模。
而到了晚清民國時期，是另一個製造仿古數量的高峯階段，這一階段的仿古純屬於商業行為，製作的應該是屬於商業產品和工藝品。
它的主要目的都是以牟利為主，製作上不再像清朝乾隆時期的精益求精，大多是粗製濫造低劣仿品，或貌合神離，或想象拼湊，或以假充真或以殘件充整器。
這種偽作大多是民間作坊和手工藝人為了迎合當時國外大量收藏家在國內收藏的市場需求為主，在材料的製造以及加工的工藝使用上，按照古玉的形制、紋飾，進行仿製。
在安思遠逝世後拍賣的古玉當中，就曾經出現過部分的玉器，被證明是民國時期仿古的作品，可見這些國外的收藏家當時也有被打眼的時候。
最後一次仿古制造應該是90年代初，由於海外收藏家，對內地的高古玉器，特別是紅山玉器的推崇和大肆收藏，造成內地專門仿製高古玉器為主，而誕生出現了一批制玉的作坊和加工企業。
五、國內幾個主要玉器仿古制造地點的現狀？
隨着90年代末大量國企體制改革，許多原有傳統玉器廠的技術工人下崗再就業，手工作坊的數量急劇增加。
國內比較著名的幾個市場例如河南南陽的鎮平批發市場，主要以仿製低端工藝品和仿古玉器為主，儘管行業受到經濟大環境的衝擊，但是鎮平的市場發展由於其物廉價低的體量和策略，有望平穩的過渡和發展。另一個受到衝擊較大的是安徽蚌埠的仿古玉器批發市場，前兩年去的時候發現門可羅雀，很多原來的店主都已經轉行從事其他項目了，原有的那種輝煌和鼎沸已經一去不返，這裏也是戰漢仿古玉最大的生產加工產地。還有徐州的邳縣、安徽的黃山、蘇州的玉器街等地，都受到大環境的影響，很多都做了轉型和調整，有專門製作更精美的仿製品和文玩系統，也有進入創新和開發新品的研創行列。
到2000年，收藏行業的興盛，媒體和宣傳輿論工具對收藏行業的推波助瀾，大量的收藏愛好者進入到這一行業，引發了市場的需求迅速增加，很多地區便將仿古和造假作為經濟發展，解決再就業壓力的一項迅速增長的捷徑，部分地區專門成力量批發和製造各類仿古器皿的市場，而成為經濟發展的支柱和產業。
這個時期的仿古玉器，主要的目的都是為了牟利，仿古玉器所涉獵的範圍極其廣泛，在玉器行業從禮儀用品，佩飾玉器，把玩玩賞器具，一直到日用品，陳設品，包括喪葬用品和出土玉器無所不仿。
並採用各種現代化的手段，使其接近舊制樣貌，如染色、燒烤，油炸、水煮，血沁、傷殘等等，並迅速結合市場需求，出版和扶持許多“專家”和書籍資料作為代言人。
乾隆時期黃玉仿製戰國青銅酒壺
六、仿古玉器的簡單鑑別方法
在鑑別這一類仿古玉器的作品時，應該按照我們告訴大家的玉器鑑別五個基本的原則，從材質、形制、工痕、紋飾，沁色等5個方面整體考察。
綜合反應出器物的本來真實面目，不要被市場上所濫發的一些所謂的鑑定細則密籍所誤導，更不要被一些出土、盜墓之類的故事所矇騙。
有條件可以多看博物館、正規的大型拍賣會，參加一些收藏交流羣，結識更多的收藏愛好者，互通有無，提升自己的眼界。
如果有條件可以參加一些專家的講座和培訓，還有一個簡易的方法，多去一些仿製品的生產加工地點觀看一下仿品的製作和生產，看多了就不會把那些看到的都當成是“古董”了。
當然，這也需要有人帶才可以看到。
如果不具備條件，就多逛一下批發市場，看看什麼是批發的。
仿古作坊的半成品加工產品
古玉的鑑定和仿古是一項龐大的系統的綜合能力的集中反映，一定要開拓眼界，多聽、多看，少出手。
七、結束語：仿古玉的未來發展
仿古玉中如果是為了追求藝術和臨摹古人的藝術創作，在仿製的過程中學習和追慕古人的技藝和方法，本身是傳承文化的一件好事。
例如乾隆時期的仿古玉器，不僅代表着一個時期玉器的製造和工藝，也充分的反映了當時國力增強，文化自信的實力和繁榮。
而後世的仿古大多數都是牟利而為，這與文化傳承本身就有着巨大的差別；
特別是為了經濟牟利的驅使，將各種粗製濫造的器物冠以古玉的名頭，不僅對真正熱愛傳統文化的一種欺騙，也是對文化的一種欺世盜名的污衊。
要知道現在無論是低仿、高仿，或者是臆造和濫造，它的目的只有一個，就是賣錢。
地攤批發市場成堆的仿古玉欺騙一些自以為是的收藏愛好者
至於能賣給誰？他並不關心。
他會不會相信？還有這樣的物品如果培養自己的客户羣體？
現在的很多微痕鑑定，紋飾鑑定，沁色鑑定，你不知道周圍的哪一位同學就是專門製作仿古的，你們的知識是同樣的，所以很多鑑定的方法和培訓班也是有針對性的，賺的都是這一波的錢。
為了保證他們的銷售，就會指鹿為馬，培養和扶持一些代言人和被洗腦的收藏愛好者，充當先鋒。
所以，收藏，本身就是一個自己喜歡，可以滿足個人嗜好，提升知識修養的有益活動，
在這裏卻變成了利益交割，立場對立的“戰場”。
如果跳不出這個圈子，看不懂這些格局，也就很難玩出特色，只會越玩越累，發的圖片越多，越成為眾人的笑話。
現代數碼機牀製造的仿漢代玉璧
相信這一行比你眼光更高一些的人羣，不是每個人都願意坦誠相告，説出鑑定的細節和秘密的。
玩古董不要太自我，在你的能力還沒有達到一定程度的情況下，謙虛一些，才會有人跟你説實話，
古玩行，有一句老話：人外有人，天外有天。
不懂古玩不要緊，要懂得學習，懂得謙卑。
只有這樣，才能學到真正的知識，提升自己的收藏品格。
