文|盧明 編輯|燕子 圖片|網絡
週日，約二三子，驅車前往定陶遊覽。
首先看仿山。進入景區大門，見一座高大的土丘承載着一些廟堂。土丘前立着一些石碑，展示着這裏的歷史文化，記載了這裏的興衰重建。
仿山最大的看點，是曹叔振鐸的祠堂。周初分封諸侯國，曹國是重要的一個。菏澤一帶是古代開發最早的區域，這裏川原平整，沃野千里，交通發達，農業便利，自然是塊人人嚮往的上好之地。故而，周武王在取得天下之後，便將這塊膏腴之地封給了他的弟弟曹叔振鐸。曹振鐸立曹國後，經二十五代發展繁榮，成為諸侯不敢小覷的地方。《詩經》有十五國風，“曹風”佔其一，足見曹國在周代的顯要地位。曹振鐸的後人繁衍延續，遍及天下，此地也成了天下曹氏的發源地。
其實，仿山本是曹國王室的墓羣，墓堆大了，堆多了，也就成了“山”。 曹亡後，曹民懷念故國，便在仿山建造曹伯祠，供奉祭祀。曹伯祠屢圮屢建，延續不絕。唐宋以後，仿山陸續建造寺廟道觀，至明清時達到鼎盛，廟宇達四十餘座，形成規模宏大的風景寺廟園林。現在看到的建築，都是近幾十年重建的。駐足其中，可見危殿高亭，彩瓦雕樑，神佛莊嚴，經聲悦耳。站在仿山之上，俯瞰東邊綠樹環繞中的湖區，看湖裏湖外建起的遊樂設施，沐清風，敞逸懷，更覺這是一片頗有味道的區域。
據説仿山有東西兩列，中有山谷，並關聯一則“阿谷停雲”故事，説孔子周遊列國時從此經過，見一年村姑浣紗，便派子貢試探其品德如何。子貢讓她舀水，女子舀罷置杯於地，表示授受不親；子貢讓其調琴，女子以不懂婉拒；子貢以布相贈，女子又以不收無來由之財而拒絕。孔子大誇此女子為通情達理、品行高潔之人。此時，阿谷上空白雲朵朵，孔子嘆曰：“阿谷停雲也”。該故事見於《列女傳》。《列女傳》所載古代著名女子故事多有歷史依據，但也有一些演義。阿谷女子的故事有多大歷史成分不得而知。就情理講，以孔老夫子之身份，不太可能不避輕佻之嫌讓弟子試探一個偶爾相逢的女子。就地理位置而言，不知道怎樣將故事中的“阿谷”與仿山相合，墓葬堆起的土丘之間，有長流不斷的河水嗎？當然，我們借這個故事，豐潤一下對歷史文化的感知，也挺有意義，何況方誌有載，説此地就是阿谷。
仿山遊畢，又遊了左山寺。左山一如仿山，原本是個土崗，現連土崗也看不到了。但左山寺卻很古老，建於東漢，盛於唐宋。現寺內建築也是重建的，中有天王殿、十八羅漢堂、藏經殿等建築。山後有左丘明墓。這一帶是菏澤歷史文化的集中區域。宋之前的曹州、濟陰郡的治所，應當在此。
出左山寺北行不遠，即到達近年發掘的西漢大墓。此墓年代早，規格高，有“黃腸題湊”，具有極高價值，被列為2012年度全國十大考古新發現。墓主人是漢哀帝母親丁太后。漢成帝無子，定陶王劉康之子劉欣繼承皇位,成為漢朝的第十三位皇帝漢哀帝。史料記載,丁太后死後，漢哀帝曾下詔,動用定陶、山陽、陳留郡5萬人,以梓棺來為自己的母親建墓,用的就是“黃腸題湊”之制。王莽專權後，貶低丁太后為丁姬，派遣十餘萬人，平了丁太后的墳，並將丁太后掘墳揚屍。現墓中遺留文物不多，當與此有關。我們專程來此，想一看究竟，可惜當時漢墓還未對外開放，只得有待來日了。
作者：盧明，男，1960年生人，筆名黃河入海。鄆城縣委退休幹部，鄆城縣作家協會主席，縣詩詞學會會長。系山東省作家協會會員，菏澤市詩詞學會副會長，菏澤學院水滸文化研究基地特約研究員，鄆城縣歷史文化研究學者。在《光明日報》、《山東文學》、《時代文學》等多種報刊及網絡平台發表散文100餘篇、小説20餘篇、詩詞詩歌1000餘首，其中《菏澤賦》在《光明日報》發表。著有《正話水滸》《水滸印象》《好漢文化探究》《鄆城文史考略》（三卷）文化書籍六部，主編《鄆城文學作品選》《鄆城文韻》《水滸別傳》《水滸酒故事》作品集四部。在菏澤電視台主講主講水滸文化十三期。
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