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首都是一個國家的政治中心，往往也因為集中精力發展而成為文化、經濟中心。在我國古代，曾經出現過許許多多的王朝，因此也就存在着非常多的“帝都”。其中，有的如西安、洛陽一樣，屬於多朝古都，它們歷史悠久、文化燦爛，而有的只存在了很短的時間，甚至連當地人都不知道自己的家鄉曾是首都。
在眾多存在感極低的帝都當中，就有這麼一個地方，它儘管曾經是政權的中心所在地，但知道它的人卻不多，而且，其中大部分還都對它嗤之以鼻。其實，人們的嘲笑並不是因為瞧不起這個地方，而是一來在這裏興起的政權只維繫了不到兩年，二來在此稱帝的人實在非常滑稽，令人不禁嘲諷。説了這麼多，其實這個地方就是如今的安徽壽縣，而在這裏稱帝的人則是東漢末年的軍閥袁術。
東漢末年，出身頂級豪門“汝南袁氏”的袁術登上了歷史舞台。在他之前，汝南袁氏從其高祖到其父輩，有四代人都當上了“三公”級別的高官，而且“門生故吏遍於天下”，可見其巨大的影響力和深厚的底藴。作為司空袁逢的嫡子，袁術從小心高氣傲，自認為血統高貴、命運不凡，這就為他日後的稱帝埋下了種子。
隨着羣雄割據局面的出現，袁術也在離汝南老家不遠的壽春建立了自己的根據地，開始據守一方。據《典略》記載，袁術認為自己的袁姓出自於陳，而陳又是舜帝的後代，屬於土德。西漢末年，王莽就曾聲稱自己是舜帝之後，屬土德，而漢朝是堯帝之後，屬火德，因此“以土承火”，試圖讓自己篡逆的行為合理化。到了東漢末年，袁術又開始整這一出，認為自己也是出自舜帝，所以將漢朝取代也是很合理的。
另外，當時袁術還想到了一句據説曾讓漢武帝都感到煩惱的讖文，也就是一種帶有預言性質的話語，即：“代漢者，當塗高也。”漢末之時，軍閥李傕曾經認為這是説自己，於是掌控朝政、佔據長安。不過，他最後的下場卻是被曹操夷滅三族。袁術看到此語，也認為是在説自己，他認為塗就是路的意思，而自己字“公路”，所以這説的就是自己。
另外，傳説諸侯討伐董卓時，孫堅偶然下得到了著名的傳國玉璽，而袁術則將其強行奪走。有了玉璽，袁術更加膨脹，認為自己就是那個天命所歸的人，註定應該坐上帝位。興平二年（195），漢獻帝在李傕、郭汜的追捕下流亡在外，袁術認為這正是漢室徹底傾頹的象徵，於是召來羣臣詢問道：“今劉氏微弱，海內鼎沸。吾家四世公輔，百姓所歸，欲應天順民，於諸君意如何？”
對於主公的剛愎自用和異想天開，袁術的手下們早已經習慣了，便紛紛因害怕被斥責而保持了沉默。因此，儘管主簿閻象發表了反對意見，袁術卻還自我安慰地認為大部分臣子都是支持自己的。於是，袁術在這一年宣佈於壽春登基稱帝，建國號為“仲氏”，另外，他前往郊外祭祀天地，建立文武百官的規格，儼然一位雄才大略的開國君主。
然而，現實很快給袁術上了一課，他派使者通知呂布自己稱帝的消息，結果呂布直接將使者送到了曹操那裏。勃然大怒的袁術派兵攻打呂布，但被打得落花流水，轉而征討陳王劉寵，又被曹操親率大軍“教做人”。不光戰場上失意，袁術在治理國家方面也實在堪稱外行，他自己處處追求奢華的派頭，但卻忽視了天災人禍影響下百姓們的生活。
結果，江、淮一帶的百姓們沒有糧食可吃，甚至“相食殆盡”，讓中華禮儀之邦成為了人吃人的野蠻修羅場。正所謂屋漏偏逢連夜雨，如果只是主動出擊遭遇慘敗，那袁術還不至於危及自身，然而，他稱帝的行為招來了天下諸侯們的一致反對。為了靠伸張大義獲取民心，曹操、孫策、呂布三股勢力都對袁術進行了討伐。
建安四年（199），身邊人眾叛親離的袁術被追趕得倉皇逃竄，在生存的威脅面前，他只得請求自己看不起的哥哥袁紹，希望後者能夠接納自己。原本，袁紹已經同意接納袁術，但袁術的逃亡之路卻被劉備、朱靈攔住。生命的最後一段日子，袁術曾經短暫回到壽春，但當時的他已經是徹頭徹尾的失敗者了。最終，他感嘆道：“袁術乃至是乎！”説罷，嘔血而死。
袁術惡名昭著，他所選定的首都壽春也受到了影響，提到它時，人們要麼不知道它曾是首都，要麼則會十分嫌棄地表示這是“偽帝”的“偽都”。可憐的安徽壽縣，儘管只當了兩年的首都，卻因為負面人物袁術而遭到了惡劣影響，常常被人嘲諷。還是那句話，壽縣原本無罪，真正有罪的還是自不量力在此稱帝的袁術。