【功成名就的張良，為何在建國後傳聞逃隱了？他後半生過得怎麼樣？】因劉邦有殘殺功臣之舉，歷史上便有人推想出張良懼禍、自度不免，便託詞辟穀而逃亡隱居。不深究史籍者，往往信之。有些史學家也據《史記·留侯世家》中有“乃學辟穀，道引輕身”之語，臆斷張良逃亡，作為功成身退、明哲保身的典型。如《資治通鑑》中，司馬光評說:“夫功名之際，人臣之所難處。如高帝(劉邦)所稱者‘三傑’而已，淮陰(韓信)誅夷，蕭何繫獄，非以履盛滿而不止耶?故子房(張良)託於神仙，遺棄人間，等功名於外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。”
明·袁黃《了凡綱鑑》卷五，“漢高帝紀”《張良謝病辟穀》條下，劉和仲評曰：“秦、項滅，英雄之恨已消，可以辟穀矣，非然者，信誅何獄，良弗去，將次及焉。”
還有明·王世貞評曰：“此良之不欲為苟去也。與其從赤帝子(劉邦)而鬼，孰若從赤松子(傳說中的仙人)而仙乎！然良豈果求幻化，冀白日飛昇?意者無所託而苟去，高祖(劉邦)未必不疑，以求季布之術求良矣。託以赤松，使知我芥遺天下，而忌心自解。良之託，可謂遠也已矣！”
故此，兩千多年來，許多方誌、野史、小說、戲劇，大肆渲染張良辟穀逃亡、隱居修仙的故事，汗牛充棟，不可勝記。又安指許多地方，是張良逃亡辟穀隱居處，僅在秦嶺之南就有五處，如陝西省留壩縣紫柏山、洋縣白雲山、洛南縣書堂山、旬陽縣子房觀、甘肅省微縣鳳凰山。其它如湖北、河南、山東、安徽、江蘇等省，皆傳有“張良逃亡隱居處”。好事者又在這些地方為張良修祠建廟、題詞、刻碑，以實其說。
這些祠廟，至今猶存，最大者莫如陝西省留壩縣紫柏山下廟臺子的張良廟，現有六大院165間古建房舍，佔地14200平方米。其院落連屬，廟宇幽邃，迴廊曲折，樓亭錯陳，詞碑、匾聯，琳琅滿目，常年四季，遊人不絕。
經查《史記》《漢書》及《資治通鑑》等正史，俱無張良逃亡隱居的記載，乃知方誌、野史、小說、戲劇之風傳，是由《史記·留侯世家》中張良曾說過：“願棄人間事，欲從赤松子遊耳”兩句話演飾而來的。殊不知這兩句話，只是一種設想，並未實踐。現據《史記·留侯世家》所載的時間先後，查證張良晚年生活情況，以證實張良逃亡與否。
《留侯世家》載，漢六年(公元前201年)正月，封功臣。良未嘗有戰功，高祖曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。(使良)自擇齊三萬戶(以封之)。”良不受，僅請“願封留侯足矣”。
同年，劉敬建議，由洛陽遷都關中，劉邦疑慮不定，徵詢張良的意見，張良盛稱關中優於洛陽，可從劉敬之議。於是，劉邦下令，遷都關中長安。
“留侯從入關。留侯性多病，即道引不食谷，杜門不出，歲餘”。說明張良就在長安城內杜門養病。
十一年(前196)：“黥布(英布)反，劉邦自將兵而東(徵英布)，群臣留守，皆送至灞上。留侯病，自強起，至曲郵見上曰：‘臣宜從，病甚。楚人剽疾，願上無與楚人爭鋒。’因說上曰：‘令太子(劉盈)為將軍，監關中兵。’上日:‘子房雖病，強臥而”傅太子’。”
十二年(前195)春正月，陳稀據代反。“留侯(抱病)從上擊代，出奇計馬邑下。”
十二年三月，劉邦在徵代返回途中病，至長安病篤，彌留之際，與呂后論及蕭何、曹參、陳平、周勃諸人，獨不及張良。議者懷疑，此時張良在何處作甚?是否已逃亡了?其實此時的張良，抱病隨劉邦徵代回來，仍在長安養病，因末爹與政治活動，故未提及。不久，劉邦即於十二年四月甲辰，崩於長樂宮。
縱觀劉邦生前(漢六年至十二年)各條上記有關張良之事，說明張良都在病中，且一直就在長安養病如果逃亡離朝，怎能面陳策略和抱病從徵呢?
劉邦死後，太子劉盈即位，是為惠帝。劉盈體弱性懦，大權操於其母呂后之手，有人推想：“劉邦死後，呂后執政，比劉邦更殘忍，張良自度不免而逃亡”，這更難成立。據《留侯世家》載，張良曾給呂后劃策，聘來商山四皓”，鞏固了呂后親生兒子劉盈的太子地位，“呂后德留侯”，只有照顧，並無猜忌。
同篇又載：“留侯乃稱曰：‘家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子遊耳’。乃學辟穀，道引輕身。會高帝崩，呂后德留侯，乃強食之，日：‘人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎’！留侯不得已，強聽而食。”據這段記載，可見呂后對張良敬重之情，溢於言表，張良並未被迫而逃亡。
還有記載說：“後八年卒，諡為文成侯”。這裡“後八年卒”，係指張良卒於劉邦死後的第八年，即公元前187年。同篇“正義”引《括地誌》雲:“漢張良墓在徐州沛縣東六十五里，與留城相近也。以上，都在呂后執政時期，說明張良仍在都城長安養病，並未逃亡。如果逃亡，按照中國寫史的慣例，凡對入山隱居者，必然要寫“不知所終”，然則《留侯世家》又怎能詳記張良的卒年及其墳墓的具體地點呢?
據上引《史記·留侯世家》張良後半生，一直在長安喬病，並未逃亡。全國現存多處張良逃亡隱居處，只能作為一種民間傳說的名勝古蹟看待罷了。