【功成名就的张良，为何在建国后传闻逃隐了？他后半生过得怎么样？】因刘邦有残杀功臣之举，历史上便有人推想出张良惧祸、自度不免，便托词辟谷而逃亡隐居。不深究史籍者，往往信之。有些史学家也据《史记·留侯世家》中有“乃学辟谷，道引轻身”之语，臆断张良逃亡，作为功成身退、明哲保身的典型。如《资治通鉴》中，司马光评说:“夫功名之际，人臣之所难处。如高帝(刘邦)所称者‘三杰’而已，淮阴(韩信)诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶?故子房(张良)托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。”
明·袁黄《了凡纲鉴》卷五，“汉高帝纪”《张良谢病辟谷》条下，刘和仲评曰：“秦、项灭，英雄之恨已消，可以辟谷矣，非然者，信诛何狱，良弗去，将次及焉。”
还有明·王世贞评曰：“此良之不欲为苟去也。与其从赤帝子(刘邦)而鬼，孰若从赤松子(传说中的仙人)而仙乎！然良岂果求幻化，冀白日飞升?意者无所托而苟去，高祖(刘邦)未必不疑，以求季布之术求良矣。托以赤松，使知我芥遗天下，而忌心自解。良之托，可谓远也已矣！”
故此，两千多年来，许多方志、野史、小说、戏剧，大肆渲染张良辟谷逃亡、隐居修仙的故事，汗牛充栋，不可胜记。又安指许多地方，是张良逃亡辟谷隐居处，仅在秦岭之南就有五处，如陕西省留坝县紫柏山、洋县白云山、洛南县书堂山、旬阳县子房观、甘肃省微县凤凰山。其它如湖北、河南、山东、安徽、江苏等省，皆传有“张良逃亡隐居处”。好事者又在这些地方为张良修祠建庙、题词、刻碑，以实其说。
这些祠庙，至今犹存，最大者莫如陕西省留坝县紫柏山下庙台子的张良庙，现有六大院165间古建房舍，占地14200平方米。其院落连属，庙宇幽邃，回廊曲折，楼亭错陈，词碑、匾联，琳琅满目，常年四季，游人不绝。
经查《史记》《汉书》及《资治通鉴》等正史，俱无张良逃亡隐居的记载，乃知方志、野史、小说、戏剧之风传，是由《史记·留侯世家》中张良曾说过：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”两句话演饰而来的。殊不知这两句话，只是一种设想，并未实践。现据《史记·留侯世家》所载的时间先后，查证张良晚年生活情况，以证实张良逃亡与否。
《留侯世家》载，汉六年(公元前201年)正月，封功臣。良未尝有战功，高祖曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。(使良)自择齐三万户(以封之)。”良不受，仅请“愿封留侯足矣”。
同年，刘敬建议，由洛阳迁都关中，刘邦疑虑不定，征询张良的意见，张良盛称关中优于洛阳，可从刘敬之议。于是，刘邦下令，迁都关中长安。
“留侯从入关。留侯性多病，即道引不食谷，杜门不出，岁余”。说明张良就在长安城内杜门养病。
十一年(前196)：“黥布(英布)反，刘邦自将兵而东(征英布)，群臣留守，皆送至灞上。留侯病，自强起，至曲邮见上曰：‘臣宜从，病甚。楚人剽疾，愿上无与楚人争锋。’因说上曰：‘令太子(刘盈)为将军，监关中兵。’上日:‘子房虽病，强卧而”傅太子’。”
十二年(前195)春正月，陈稀据代反。“留侯(抱病)从上击代，出奇计马邑下。”
十二年三月，刘邦在征代返回途中病，至长安病笃，弥留之际，与吕后论及萧何、曹参、陈平、周勃诸人，独不及张良。议者怀疑，此时张良在何处作甚?是否已逃亡了?其实此时的张良，抱病随刘邦征代回来，仍在长安养病，因末爹与政治活动，故未提及。不久，刘邦即于十二年四月甲辰，崩于长乐宫。
纵观刘邦生前(汉六年至十二年)各条上记有关张良之事，说明张良都在病中，且一直就在长安养病如果逃亡离朝，怎能面陈策略和抱病从征呢?
刘邦死后，太子刘盈即位，是为惠帝。刘盈体弱性懦，大权操于其母吕后之手，有人推想：“刘邦死后，吕后执政，比刘邦更残忍，张良自度不免而逃亡”，这更难成立。据《留侯世家》载，张良曾给吕后划策，聘来商山四皓”，巩固了吕后亲生儿子刘盈的太子地位，“吕后德留侯”，只有照顾，并无猜忌。
同篇又载：“留侯乃称曰：‘家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳’。乃学辟谷，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，日：‘人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎’！留侯不得已，强听而食。”据这段记载，可见吕后对张良敬重之情，溢于言表，张良并未被迫而逃亡。
还有记载说：“后八年卒，谥为文成侯”。这里“后八年卒”，系指张良卒于刘邦死后的第八年，即公元前187年。同篇“正义”引《括地志》云:“汉张良墓在徐州沛县东六十五里，与留城相近也。以上，都在吕后执政时期，说明张良仍在都城长安养病，并未逃亡。如果逃亡，按照中国写史的惯例，凡对入山隐居者，必然要写“不知所终”，然则《留侯世家》又怎能详记张良的卒年及其坟墓的具体地点呢?
据上引《史记·留侯世家》张良后半生，一直在长安乔病，并未逃亡。全国现存多处张良逃亡隐居处，只能作为一种民间传说的名胜古迹看待罢了。