本文“歷史上3個熱門成語，第1個下流，另外2個社會”由吳老師帶你看歷史原創釋出，如有抄襲，必維權！
中國成語，歷史悠久，博大精深。但在千年的演變過程中，難免會出現誤差。有些成語，因為日常口語，從而掩蓋了原本的意思。今天我們就來看一看，歷史上有哪些成語，本意和現代不一樣。
衣冠禽獸，不下流
在自媒體發達的時代，標題黨層出不窮。我們在網路上，經常能看到一些寵物，穿著花花綠綠的衣服，配上誇張的標題，吸引人的關注。譬如：美美的”衣冠禽獸”。
也不是說這樣不好，但是在語言快要失去本真的年代，並不利於中華文化的繼承和傳播。
而”衣冠禽獸”這個詞，在現代社會，人們對他的印象實際上不是那麼友好。因為這個成語通常用來形容道德敗壞，徒有其表，穿著人的衣服，幹著禽獸不如的壞事。
但，在最初，這個成語的本意並非是這樣。據史料記載，“衣冠禽獸”原本是形容明代官員的服飾。在當時，“衣冠”是權力的象徵，在衣服上繡上飛禽走獸，用來表明官員的等級。
根據明清兩史《輿服志》記載，文官官服繡禽，武官官服描獸，官員之間，等級鮮明，不得逾越。
“衣冠”上的“禽獸”與文武官員的品級一一對應，具體來看一下張圖片。
也就是說官員才能穿上刺著禽和獸的官服，這是一個非常高階的待遇。對於明代的人來說，這是一個褒義詞。
當官穿袍，那個不樂意？
而衣冠禽獸什麼時候作為貶義詞呢？
根據明末陳汝元所寫的《金蓮記》一書中記載，明朝中晚期，官場腐敗，民不聊生。這時候，老百姓將穿著官服的人視為強盜劫匪，於是，“衣冠禽獸”這個成語開始有了貶義之意。此時的意思，就是形容朝廷官員，為非作歹，道德敗壞。
三教九流，很正當
“有賣藥的，有做早點的，還有算命的，等等，是一個五花八門，三教九流的大集市。”這是某一文章中擷取的一段話，從某種程度上，也反應人們對這個詞的看法。
在現今社會，人們認為三教九流，是從事一些不正當行業的人。這都是受到，一些小說影響，把這個中性詞，誤解為貶義詞。
實際上，三教九流在古代史對人職業地位的劃分，最早起源於商周時期。
三教，即是儒教、佛教、道教。其排列順序，源於北周建德二年（573年）。
根據《北史·周高祖紀》記載，武帝宇文邕舉行大會，辯論三教先後。
自此，儒在首，佛次之，道在尾。
而九流的說法，最早源於《漢書·藝文志》，指的是九個學派，即是儒家、道家、法家、墨家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家。這本書，收錄了諸子189家，所以也有諸子百家之說。
後來，九流又被用來代表社會上的各行各業，在九流中，又被分為“上九流”、“中九流”、“下九流”。
值得一提的是，因為朝代輪轉，時代更新，九流的標準一直在發生變化，其中有一下兩個不同的版本。
具體觀看下面的圖片。
在瞭解了“三教九流”的歷史來源，我們知道它只是一個對人群職業劃分的標準，不存在什麼貶義。
上下其手，不猥瑣
現在關於一些新聞報道，經常用“上下其手”來形容對女性群體的動作騷擾，而一些社會不雅現象，也對歹徒的下流行為，描繪的非常傳神。
於是，人們就把“上下其手”與猥瑣的動作結合在一起。
實際上，上下其手源自一個歷史典故，並非人們想象那樣的下流。
根據《左傳》記載，楚康王和秦王聯合攻打鄭國。鄭國的大夫皇頡和楚國對戰時，被俘虜。而楚康王的弟弟公子圍想要搶奪戰功，就說皇頡是自己俘虜的，於是便和大將傳封戌爭執起來。
兩人請伯州犁判決，伯州犁也不能判定是誰的功勞，就出主意說，問問俘虜。
三人把皇頡帶過來，問是誰俘虜你的。
由於，公子圍是楚康王的弟弟，伯州犁自然向著他，於是伯州犁向皇頡“上其手”，就是高舉手，介紹公子圍，這是他們大王的弟弟。介紹完後，伯州犁把手垂得低低，指著穿封戌，這是他們大將。
隨後，伯州犁問皇頡，是誰俘虜了你？
皇頡自然知道伯州犁的暗示，想著以後能能舒服點，便說是公子圍。
後來，人們看不慣伯州犁諂媚的做法，便將他製造弊端，歪曲事實的行為叫做“上下其手”，指某些人相互勾結，玩弄花招的惡劣行為。
這三個成語僅僅是中國辭海中的一朵浪花，想要真正的瞭解成語文化，不僅僅要讀成語字典，還要了解成語背後的歷史和起源。
中華文字文化之所以源遠流長，就在於他的傳承性。可是，當今社會，人們對於文字的理解，僅僅趨於表面，而沒有挖掘內在。
想要重振中華文字，就要開墾新的土壤，以吐納百川的氣魄，吸納時代和傳統的精髓，重新再現中華文字創造力，創造無愧於時代，也無愧於世界的文字文化。正如梁啟超先生所說：“天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！”
承繼中華文字，必將中華文化發揚光大。
（圖片來源網路，侵刪）