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王守仁圖片
王守仁是明代著名的思想家和文學家，他是心學的集大成者，在歷史上具有很重要的意義。王守仁又稱王陽明，和陸九淵一起主張研究心學。
王守仁畫像
王守仁二十七歲的時候，參加科舉考試，一舉考得進士，得以入朝為官。在仕途中，王守仁提出“心外無物，心外無理”這一哲學思想，在明代產生了深遠影響。除此之外，王守仁的心學思想還傳入了東南亞、朝鮮半島等地方，併產生了大批的追隨者。
王守仁出生在一個富裕顯赫的家庭，王守仁出生前，他的祖母做了一個很吉祥的夢，意味王守仁一生會有很大的作為。家庭條件的優渥，給王守仁提供了一個很好的學習機會，加上王守仁自幼聰穎，在文學方面有很高的見解。
據說，王守仁成婚當天，大家都找不到他，後來問及原因時，才知道王守仁在閒逛中，被道士打坐所吸引，便前去向道士請教。倆人相談甚歡，王守仁和道士一起打坐到忘記了時間，第二天家人才找到王守仁。從這個小故事中就可以看出來王守仁對哲學思想非常感興趣，後來，王守仁關於“格物致知”也提出了自己的見解。
王守仁進入官場之後，因為不滿宦官劉瑾執政，便上書進行彈劾，遭到劉瑾的報復，王守仁不僅被杖罰，還遭到了貶官。貶官途中，劉瑾派人追殺王守仁，王守仁偽造自殺逃過追殺。王守仁受到父親的點撥後，繼續趕路上任。到貴州龍場時，他用道理教育當地人，並受到尊敬和愛戴。慢慢地，王守仁對思想又有了新的認識，經過不斷地探尋，王守仁提出心學這一哲學思想。
王守仁著作
王守仁人稱陽明先生，是明代心學的集大成者，一代大儒，在其辭世後更是被後人尊稱為王文成公。他的一生除仕途外更是立院講學，流傳下豐富的文學著作，那麼他的著作有哪些呢?
《傳習錄》
王守仁的著作行文流暢，大氣，在字裡行間可窺見其心胸抱負。在現今廣為流傳的有其哲學著作有《傳習錄》、《陽明全集》、《大學問》等等。在《傳習錄》一書中，主要內容是王守仁與其友人及學生論學的書信合集和自身語錄，站在客觀的角度上概括了王守仁心學的主要思想，為後來學者研究王守仁思想及其心學理論提供了重要依據。除此之外，陽明先生的《陽明全集》又稱《王文成公全書》，更是在我國研究明代主流思想學派中佔有重要地位。而《大學問》更是其重要的教典，是心學精華思想的記錄，透過一問一答的方式，簡潔明瞭對心學的主要精華部分進行闡述。
去除對心學的研究和發展的相關著作，王守仁在詩歌上有也極大的造詣。詩歌是其抒發感情，感慨人世變遷的主要方式，不可或缺。詩歌用詞精緻平易，結構嚴謹，琅琅上口。詩歌內容基於日常生活卻又以小見大，知微見著。
觀其著作，可知王守仁一生博學多聞，涉獵廣泛，不受題材的限制，除去以上所列的書籍詩歌，更有流傳於世的散文《與毛憲副》、《瘞旅文》等，還有散曲《歸隱》。
王守仁心學
明代大儒，心學的集大成者王守仁，世稱陽明先生。他繼承了前人學者關於心學的精華思想，又從禪學中吸收養分，從而形成了明代獨樹一幟的心學。但從王守仁心學的體系上來講又比前兩者的學說更為細緻且學說內容也更加完整，其觀點依據也更為充分合理。
致良知書法欣賞
王守仁的主要觀點有：“心即理也”、“知行合一”、“致良知”等等一系列心學觀點。
那麼何謂“心即理也”呢？簡單來說就是要遵從自己的內心，將自己的內心與認知想結合，在真正的意義上達到物我的一體，兩者相互依存。他認為一個人的能夠認識外物那是一種本能的存在，而心的作用就是用來判斷事物的。如果一個人能將他心的作用發揮到極致，那麼他就能從真正的達到物我合一的境界，洞察一切事物。
而“知行合一”的前提條件是“致良知”。在這裡“致良知”是致一個人的內心的思想道德認知，只有這樣才能從根本上遵從自我。而“知行合一”則是指一個的認知與行動是相互依存的而不是分離獨立，兩者缺一不可。假如一個人在自己的內心存在關於某件事物的認知，那麼他就會採取一定的行動來完成這一認知，將心中的認知付諸實踐。正是王守仁這樣獨到而又深刻的觀點，使得心學成為明代的主流思想之一。
除卻以上三點基本的心學觀點外，博文多識的陽明先生還有其他許多關於心學的觀點等著我們前去挖掘和品讀。
王夫之和王守仁誰更有成就
王夫之和王守仁都是明代的著名人物，王守仁是明朝後期的人物，在當時的社會上影響極大。而王夫之是明末清初的重要思想家和文學家，他在當時的社會上也有極大的影響力，是知名的大儒。
王夫之畫照
王夫之的影響體現在他的思想上，他是著名的哲學家，對於當時社會存在的各種思想進行糾正和批判。他的思想在當時影響了很多人，也讓人們對於傳統思想有了重新的認識，他提出的很多開創性的觀點是現在人還在研究的重點。
而王守仁是一個思想家、文學家、軍事家，他的成就非常高，甚至可以說到了開宗立派的地步。在他的影響下形成了一個紅藥的思想流派，甚至足以影響到當時社會的變化，因為受到他的影響，形成了著名的東林黨，在當時的社會中，很多知名的人物或者朝中大臣都是他的信徒。
而王守仁的哲學思想更加成熟和系統，他開創的心學對後世的影響更為巨大。同時他還是一位著名的軍事家，曾經自己組織過義軍打敗了叛亂的藩王，在剿匪作戰中也十分出色的完成了任務，甚至到了土匪聽到他的名聲就自動出來投降的地步。
兩個人都是成就非凡，但是如果相比較的話，還是王守仁先生的成就更大，因為王守仁是位全才，並且還是開宗立派的聖人，可以後古代先賢媲美的人物，相比之下王夫之先生還沒有達到這樣的高度。
王守仁的名言
明代大儒，被後世尊稱為王文成公的王守仁也為後世留下了極為豐富的名言，其名言蘊含著深刻的涵義，令後世子弟深思。
王守仁名言書法欣賞
其中流傳最廣的莫過於“破山中賊易，破心中賊難”這一句。這本是時任都察院左僉御史的王守仁在明德十三年間前去江西剿匪時，與其弟子往來書信中所寫的句子。他告訴弟子，他這番前去剿匪，要鎮壓當地的強匪是容易的，但要從根本上糾正強匪和當地百姓的思想認知確實非常的困難，他們的認知已經形成，社會不安穩的根源還是難以根除。從這句話中，不難看出要改變一個人，一定要從他的內心開始改變，只有這樣才能實現真正意義上的改變。在明代這個大歷史的舞臺上，王守仁其深刻的認知，更是走在時代的前列。
“心即理也”這句想必大家都不陌生了，是指物我一體，是不相互獨立的一個存在。認識外物是一個人的本能，心是一個人判斷世事的存在，如果能夠將心的作用發揮到極致，做到物我合一，那麼這個人將能夠洞察一切事物。在現今社會里，這也有重要的引申意義，一個人單靠自己的感性去判斷事物是不行的，需要理性與感性的相結合。
博文多識的王守仁除去以上這兩句名言，還流傳下其他許許多多的名言警句，需要我們更進一步的挖掘。從其名言中，我們可窺王守仁的氣度以及自身的抱負，醉心政治。