先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹
你可能只知道範仲淹是一位偉大的文學家，但是你見過他寫的字嗎？
今天就跟大家分享一篇范文正公的小楷作品。
范仲淹（989－1052）
范仲淹，字希文，吳縣(今江蘇蘇州)人。祥符八年進士,官至樞密副使,參知政事,卒諡“文正”。北宋著名文學家、政治家、軍事家、教育家。著名的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”為其千古名句。
北宋時期，因皇室極力推崇，道教得到極大的發展，官員及百姓深受其文化的影響。文人士大夫著道服，成為當時社會的一種風尚。
先跟大家科普一下，道服是什麼——
道服：形制為通裁製(上下通直，不別衣裳)，直領，右衽大襟，內襟多為直領斷衽，袖型窄袖大袖皆有。領子常鑲白色或素色護領，收袖口，以繫帶繫結，衣身兩側開叉，從外襟左側和內襟的右側開叉處分別接出一片布，打三道死褶或不打褶，納入後襟至中脊處，謂之"暗擺"。
有一次，范仲淹一個姓許的朋友新做了一件道服。
然後他發了個朋友圈，並@了范仲淹——“希文兄，你看我這件道服好看不好看？快給我點贊！”
范仲淹說一看，太好看了！
於是決定手動點贊，寫下了一篇64個字評論！
還給取了個非常點題的名字 《道服贊》。
道服贊 並序
平海書記許兄制道服，所以清其意而潔其身也。同年范仲淹請為贊雲：
道家者流，衣裳楚楚。
君子服之，逍遙是與。
虛白之室，可以居住。
華骨之庭，可以步武。
豈無青紫，寵為辱主。
豈無狐貉，驕為禍府。
重此如師，畏彼如虎。
旌陽之孫，無忝於祖。
來，看看範老師的真跡。
范仲淹小楷《道服贊》，紙本，手卷，縱34.8cm，橫47.9cm。楷書8行。現藏北京故宮博物院。
此卷行筆清勁瘦硬，結字方正端謹，風骨峭拔，頗具王羲之《樂毅論》遺意。時人稱此帖“文醇筆勁，既美且箴。”據考證此帖作於宋仁宗皇右四年。
這篇所謂的《道服贊》，就是為道服寫的一篇文章。贊，是一種古代文體，多用於讚美某事或某物。
在文中，范仲淹提到了這是為同年友人"平海書記許兄"所制道服撰寫的一篇贊文，他稱友人制道服乃"清其意而潔其身"之舉。
宋代文人士大夫喜與道士交往，"道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遙是與。"穿著道服，遂成一時風氣。
文中多用道家典故，“虛白”，語出《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止”；“華胥”，語出《列子·黃帝》：“晝寢而夢，遊於華胥之國”即夢境、仙境。文章後半部分，是用官服、富人服裝與道服相比，把道服當做師長一樣敬重。又用“仙人許遜”的典故，希望朋友淡泊名利，才無愧於“仙人許遜”的崇高志向。
《道服贊》區域性
初看可能覺得沒什麼，放大來欣賞一下，字字似乎都透露出范仲淹的一身正氣！
自打范文正公這篇評論出來以後，宋、元、明、清歷代粉絲紛紛跟帖發表意見！
文同、吳立禮、戴蒙、柳貫、胡助、劉魁、戴仁、司馬垔（yin）、吳寬、盧濬（jun）、王世貞都來蹭范仲淹的熱點。另有黃庭堅一題，疑是後人抄錄其文，非黃氏親筆所書。
然後，他們成功了！
把自己的字跟這篇《道服贊》繫結在了一起，然後就成了我們今天看到這一幅長卷。
《道服贊》全卷
那麼，這些跟帖的人都是誰呢？
第一個 跟帖的——文同。
說文同可能不知道是誰，說 文與可應該都知道，對，就是蘇軾他們家親戚，發明“胸有成竹”的那位兄臺。
文同（1018-1079年），宋代著名書畫家、詩人。字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰縣（今屬四川鹽亭縣）人。文同以善畫竹著稱。他注重體驗，主張胸有成竹而後動筆。他畫竹葉，創濃墨為面、淡墨為背之法，學者多效之，形成墨竹一派，又稱之為“文湖州竹派”。著《丹淵集》。
第二位跟帖的——吳立禮。
吳立禮是誰？不知道！
一提他父親是誰你可能就知道了！
吳中復！
（對不起，我還是不知道！）
獲觀文正公之詞翰，淳重清勁，如其為人，毎展卷諷誦，未嘗不想見風采。何名德之重，使人愛慕如此其深也？富川吳立禮題。
吳立禮（生卒年待考），字子初，吳中復之子。宋英宗治平二年（1065）進士，歷任提點浙江刑獄，官至殿中侍御史，直言不避，有乃父吳中復風烈。後出使遼國，途中客死邢州（今河北邢臺）。
吳中復（1011-1079），字仲庶，北宋興國軍永興縣崇儒鄉雙遷裡（今湖北通山縣洪港鎮一帶）人。仁宗寶元元年（1038）進士。吳中復能詩，善八分書。吳中復曾重刻顏真卿《爭座位帖》，為其守永興軍時摹刻，事見元袁桷《清容集》。
第三位跟帖的——戴蒙。
不是“呆萌”！
戴蒙，字正仲，號無知子，杜陵（今陝西長安東北）人。神宗元豐元年（1078），為都官郎中，知綿州（《宋詩紀事補遺》卷二三）。
第四位跟帖的——柳貫
柳貫（1270年-1342年），元代文學家、詩人、哲學家、教育家、書畫家。字道傳，自號烏蜀山人，婺州浦江（今屬浙江浦江）人，博學多通，為文沉鬱春容，工於書法，精於鑑賞古物和書畫，經史、百氏、數術、方技、釋道之書，無不貫通。官至翰林待制，兼國史院編修，系元代著名文學家、詩人、哲學家、教育家、書畫家，是元代“儒林四傑”之一，元代散文家虞集、揭傒斯、黃溍、柳貫並稱“儒林四傑”。《元史》記載，柳貫至正二年（1342年）11月初九病逝於京城大都（今北京）。如今這座全國唯一紀念柳貫的舊祠堂，讓人清晰地感受到歷史文化的厚重氣息。
下面這張圖是黃庭堅的，也有說疑是後人抄錄其文，非黃氏親筆所書。
第五位跟帖的——胡助。
胡助（1278—1355），字履信，一字古愚，自號純白老人，婺州東陽人（今東陽市南馬鎮東湖村）。有文集《純白齋類稿》傳世，後殘缺，明朝由六世孫胡淮整理其詩文，重編為二十卷，附錄兩卷，仍沿用原名。
第六位跟帖的——劉魁。
劉魁（公元？年-1549左右）字煥吾，泰和人。生年不詳，約卒於明世宗嘉靖二十八年，少從王守仁遊。正德二年（公元1507年）舉人。歷知鈞州、潮州，扶植風教。入為工部員外郎，疏陳安攘十事。後因極諫忤旨，廷杖，與楊爵、周怡同系詔獄，以氣節著稱。久之，釋歸而卒。隆慶初，贈太常寺少卿。魁於獄中，猶與楊爵、周怡講論不輟。著有省愆稿五卷，《四庫總目》亦為獄中之作。
第七位跟帖的——戴仁。
戴仁，明成化年間書法家，成化二年（1466年）第三甲進士。
第八位跟帖的——司馬垔。
予嘗謂士君子能為光明俊偉之事業，必先有高潔灑落之胸，次為之地也。範文正道服贊所見如此，其心身固若蕭然，在風埃之外者，則其所立之卓越千古者，有心哉！成化甲辰鞠月蘭亭司馬垔題。
司馬垔，明弘治至正德間書法家，字通伯，號戄菴、蘭亭居士，浙江紹興人，擅行草。
第九位跟帖的——吳寬。
吳寬（1435年－1504年8月19日 [1] ），字原博，號匏庵、玉亭主，世稱匏庵先生。直隸長州（今江蘇蘇州）人。明代名臣、詩人、散文家、書法家。吳寬為明憲宗成化八年（1472年）狀元，授翰林修撰，曾侍奉孝宗讀書。孝宗即位，遷左庶子，預修《憲宗實錄》，進少詹事兼侍讀學士。官至禮部尚書，卒贈太子太保，諡號“文定”。擅書法，作書姿潤中時出奇崛，雖規模於蘇，而多所自得。
第十位跟帖的——盧濬。
盧濬（1464-1502），明代天台人，字希哲，書法家。
第十一位跟帖的——王世貞。
王世貞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，號鳳洲，又號弇（yǎn）州山人，南直隸蘇州府太倉州（今江蘇太倉）人，明代文學家、史學家。
嘉靖二十六年（1547年）進士，先後任職大理寺左寺、刑部員外郎和郎中、山東按察副使青州兵備使、浙江左參政、山西按察使，萬曆時期歷任湖廣按察使、廣西右布政使，鄖陽巡撫，後因惡張居正被罷歸故里，張居正死後，王世貞起復為應天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚書，卒贈太子少保。
第十二位跟帖的——董誥。
董誥（1740-1818年），字西京，號蔗林、柘林，浙江富陽人。乾隆二十八年（1763）進士，官大學士。工古文詩詞，書法、山水畫稟承家學，與其父董邦達有“大、小董”之稱。
這件作品能夠流傳至今，還得感謝一個人——張伯駒。是他以110兩黃金，從北京琉璃廠古玩商薪伯生手中購得。並將其捐給了國家。
張伯駒