佛教 什么是一行三昧？你我真的品尝过三昧的“味道”吗？

朋友们!善信们!各位菩萨大德们!南无阿弥陀佛!大家吉祥如意!今天我们接着学《坛经》。

不拘先定发慧也好，还是先慧发定也好，其实这定慧二者之间是一体无二的!禅宗高明的地方就在于直接在无分别念的境界上看问题。如当初六祖慧能大师和印宗大师初次见面时所讲，

不二之法即是一法。所谓万法归一之谓也!而一又归于何处呢？在打机锋的那个年代，每每有学人问到此极致处，少不得头上挨个几棒子的!禅门难入的地方恰恰也在这个地方。众生何止是二念啊？简直是无量念啊！所以我们很多学人于超然独胜的禅宗顿教往往不得其门而入了。

我们如果能一下就放下我们的分别，于刹那间就进入一念之境。可惜我们做不到，甚至是不敢做到!甚至是不舍的做到!所以顿悟明心遥遥无期，见性成佛几近空谈。百丈禅师有云

定慧好比灯之于光。有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。定慧之法，亦复如是。

你见过太阳吗？或许天天见吧！但其实我们能够见的只是太阳光而已!但太阳光于太阳本是一非二。没有太阳又哪里开的太阳光呢？不见太阳光又如何知道有一个太阳的本体存在呢？定慧亦然。

六祖慧能大师首先讲明了禅宗对于定慧一体无二的根本认识，进而继续宣讲“三昧”的妙义，准确的说是宣讲“一行三昧”的妙义。六祖云

在禅宗早期，有一部很重要的依学经典，叫做

很多人在学修定慧法的时候，都是认为定慧有别的。其实这绝对是错误的。我们可以说在初学时，定慧是有次第的。有的人先定后慧，籍由禅定的深入渐渐生发智慧。大多数修行人走的都是这条路!走先定发慧的路子，就必须有一个过来人引导。不然会执着定相而走偏。

有的人不修学禅定还有个人样子，一学禅定就发起了神经!大抵是没有明师指点的缘故，自己在修学禅定的过程中出现的一些所谓的现象就犯迷糊了!有的是以为着魔了，有的是以为发了神通了，有的则以为自己成就了……千奇百种，各有不同。总其名为，发大神经!

有这么一个比丘，出家修行好几年。忽然有一天一下坐，身子就觉得发轻，不由自主就跑了起来!唰唰地跑了出去。几个比他年轻好多的僧人都追不上他。

他漫山遍野的跑了几个时辰，或许是累了，回到寮房倒头就睡，半夜又来了精神，跑到寺庙的庭院里大跳不止!一蹦三尺高!

“通通通……”的声音把大家都吵醒了，大家和他说话他也不理不睬，只是自顾自的跑，自顾自的跳……庙里的师父们慈悲，拿他也没有什么好的办法，只能派几个年轻点的青年僧人守护着他。

这个比丘就这样跑跳了一个多月，也不和人说话交流，饭吃的也很少，但他那个精力不是一般的旺盛。

忽然此人又有一日就打起了“拳”!一会忽忽悠悠的象太极拳，又不停地转圈似八卦掌。每天好几趟，招招各不同。一晃又是两个多月!

一天打好行囊包裹向住持大师辞行。这可是他三个多月来首次张嘴说话!

进得门来就给住持大师跪下顶礼，然后就要请假下山!住持说:“你最近感觉怎么样啊？”他说他很好！只是感觉自己开悟了，所以要下山去转转。

这个住持大师也没拦他，却让他下山务必找我一趟!这个住持大师很有智慧。反正一有这些事就推给了我!约好了时间，我就接见了这个“开悟”的出家师。

他一见我就表现得很急。先是给我跳了一通，的确很高，毫不使力就三四尺之高，连续就是几十下。进而就打起了他的“四不像”拳。你还别说，有的动作还是很有点难度的!

好不容易停了下来。他就问我这算不算开悟!？我说开不开悟我不清楚，但你这是病，得治!他说他感觉他的身体非常好!我说，你总这么下去会耗死你的呢!本来你籍由打坐诱发了先天气机的发动本也算个好事!可是你的贪嗔习气太重，进而引发了执着!所以一直跳下去就完蛋啦!

他不信我说的话，转而质问我能否像他那样“自发”的动起来，如果能，他就服我!我说我不用你服我，但我可以分分钟就废了你的“武功”，让你这辈子“跳不起来”。样子执着，表情偏激!很不好玩!

他自是不信，发愿盟誓的要和我打“赌赛”。我也是唯恐他辛苦修行一场，误入歧途。当即就和他约定，如果我能令他“止动”，他就乖乖回山上庙里好好念经去。他倒也爽快的应承了下来!

于是我们就拉开了“架势”，较量了起来。我坐在他的对面，心里默诵佛号，然后任由他“动”，可是他从此却再也“动”不起来了……现在这个出家师还在庙里呢，听说念经之余，还给大众做斋饭，据说大米粥熬的不错……

开悟哪有那么简单呢？六祖慧能大师言讲定慧一体无二，实在是为了修证“一行三昧”啊！我们如果能够达到三昧之境，定慧自然无二。言定慧有别的无外乎两种人，一种是刚刚修学禅定止观，误认定慧有别，错把次第当究竟；还有一种人，则是根本没有实修体验，胡乱猜想惑众而已!

祈愿一切众生，无有疾病，皆得健康。祈愿一切众生，无有贫穷，皆得富足。祈愿一切众生，无有烦恼，皆得菩提。祈愿一切众生，得遇佛法，皆得成就。

南无阿弥陀佛!

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