善導大師的成就
善導大師出生於隋大業九年，其一生致力於佛教的德業教化。在世時以乞討為生，粗茶淡飯從不嫌棄，淡泊名利，嚴於律己，對人慈祥頗受大眾敬仰。
善導大師畫像
在善導大師的成就中提到，其著有《觀經四帖疏》、《觀念法門》、《法事贊》、《往生禮讚》、《般舟贊》等五部作品。《觀念四帖疏》是習練佛道的基本教程，而《觀念法門》《法事贊》、《往生禮讚》、《般舟贊》是環繞誦讀，觀察，禮拜和讚歎等四方面進行修行。善導大師對待敬業修持十分認真，他認為專心致志地對待敬業修持是通往往生的關鍵。
他是淨土宗的創始人，在他的號召之下，很多人都參與其中。他還有五大思想，其中核心思想就是就是被生活瑣事束縛住的平凡之人，只要不懷疑佛教，沒有顧慮的相信，那麼就可以長生。他在德業教化方面也有很大的成就。
傳記中曾記載，在他在長安傳教三年間，很多婦女跟隨他成為修士，家家吃齋唸佛，户户都拜觀音。滿城中有數十萬人都戒肉吃素。寫下《阿彌陀經》十萬卷，他那廣泛的佈教傳化令人驚歎。他也畫過《觀音》曼茶羅，被保存在敦煌的千佛洞。更有監造洛陽龍門石窟盧舍那大佛。在他著作《觀經疏》時，每晚都有高僧進入夢中指導他如何寫作，待完成寫作後，各路大佛都為他放光證明。
在他去世後，全城悲傷，高宗皇帝及皇后前往敬禮，後世為他修建了十三層的崇靈塔，並在其左右建香積寺來供奉他。
善導大師是哪個朝代的
善導大師是中國淨土宗的祖師，在很小的時候就出家成為了僧人，多年來一直過着修行的生活，曾經還拜訪過道綽大師，並且學習了唸佛往生，之後又到長安民眾之中宣揚佛法，最開始的時候曾經在終南山地區的光明寺傳佛法，到了晚年時期又到長安的實際寺生活，可以説他對佛法始終是十分虔誠的，對佛法也做出了巨大的貢獻，那麼善導大師是哪個朝代的呢？
善導大師圖片
關於善導大師是哪個朝代的這個問題歷史上有着十分明確的記載，他出生在西元613年的時候，直到681年離開人世，所以説他是生活在隋朝時期的人，如果按照隋朝的年號來説的話，他出生在隋煬帝大業九年的時候，但是隋朝的統治到了618年就結束了，之後便是唐朝統治時期，也就是説他出生在隋朝，但是之後卻在唐朝時期名揚天下，而去世的時候是在唐高宗統治時期。
善導大師在十歲的時候成了出家人，這個時候已經是唐朝時期，到了十八歲他看到了西方淨土宗的佛法，於是開始嚮往極樂世界，到了二十歲第一次閲讀到《觀經》，三年之後進入終南山入定，數年之後便成為了著名的高僧，很少有人可以擁有和他相同的地位和名聲。到了二十九歲和道綽大師一起學習，並且接受了淨土教育，也成為道綽大師最得意的弟子，從此之後他就四處宣揚佛法，到了晚年便回到長安地區宣傳，直到最後離開人世。
善導大師簡介
善導大師簡介上提到釋善導的生平簡介很多人都好奇，其實善導大師生於西元613年，死於公元681年。善導大師是中國的佛教的第二代祖師。他出生於隋大業九年，出生地是臨淄，也就是現在的山東淄博。善導大師少年就出家了，看見西方道綽禪師淨土九品到場，善導大師喜曰，這真是入佛之津。無視下定決心修餘行業，為淨土法門速超生死。
善導大師畫像
唐朝貞觀年間善導大師去幷州拜訪道綽大師，準備學習接受唸佛往生法門。善導大師受教後來到長安，根據經驗心得寫了十萬多卷的《阿彌陀經》，化淨土變相三百壁，並在長安廣度民眾，慈濟眾生，據傳，一開始善導大師在終南山居住，經常來光明寺修行。
晚年時候善導大師在長安的實際寺居住過，並且管理着洛陽的龍門奉先寺洞的營造。善導大師一直潛心修行，護持戒法，從沒有舉目直視過女性，並且善導大師一直以乞討為生，平時以粗茶淡飯為主，嚴於律己但是對其他人一直滿心慈愛善於寬恕。他認為凡夫入土時候根據生前的善惡和修行可以決定往生品位的高下。
善導大師認為淨土宗的是佛教，憑藉的是阿彌陀佛的原力，信是正因，持名是正品行。其實善導大師的開明在於他在推崇十八願他力的同時也沒有排斥淨宗土別的修煉方法。善導大師是中國淨土宗的創立者，也是世界各國淨土宗教信仰者共同認可的大祖師，釋善導大師提倡的專念南無阿彌陀佛的修行法則廣為流傳。