東漢哲學家王充市肆博覽,活到老學到老.《王充市肆博覽》是一篇來自於《後漢書》的文章，主要是寫王充愛看書，不僅從小便開始博覽羣書，更是堅持下來，一直到自己最後死去。
王充像
王充，是東漢時期的哲學家，崇尚無神論者，字仲任，是會稽上虞人，也就是現在的浙江人。王充崇尚自然，典型的道家思想，王充不僅僅是學習“道家思想”，更是“道家思想”的傳播者、繼承者。真切的崇尚唯物主義。除此之外，王充還是一個愛好學習、愛好閲讀的高手。
王充出身並非豪門，但是王充能夠從小學習，認真努力的閲讀自己感興趣的書籍。在《王充市肆博覽中》就有提到。另外，王充是個孝敬的人，這個在《後漢書》中可以考證。《後漢書》中有提到：“充少孤，鄉里稱孝。”
我們可以根據題目“《王充市肆博覽》”讀到，這篇文章就是在講王充在市場上廣覽羣書。“市肆”是市場、市中店鋪的意思。在《王充市肆博覽》這篇文章中提到：“好博覽而不守章句”，換句話也就是説，王充雖然廣覽羣書，但是並不是死記硬背，往往是“常遊洛陽市肆，閲所賣書，一見輒能誦憶。”只要王充在書店裏看到的書，王充都能夠背誦記憶下來，長期以往，王充“博覽羣書”的美名，便傳播下來。之後，王充便“後歸鄉里，屏居教授”，回到家鄉，認真的教書育人。可見，學習閲讀是跟外界環境沒有關係的，只要用心去記憶，總會記住的。
王充教育思想
王充是東漢時期著名的哲學家、思想家，崇尚唯物主義思想、以及道家的思想。王充有一經典作品——《論衡》，《論衡》在一定程度上，能夠稱的上是王充的教育思想的結合。我們一起來看一下。
王充石像
王充的這本《論衡》曾一度被稱為：“疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書”，是當時大家所排斥的，為什麼呢？主要是因為，王充在這本書中批判了當時的儒家孔子思想，有違當時，所以會一直被大家批判排斥。其實，這只是少部分人的看法，王充的《論衡》這本書在實際上只是批判了那些“假裝”崇尚儒家思想，暗地裏卻仍然幹着那些不好的事情的人，並且，在當時那個年代，儒家思想是正統思想，所以，在一定程度上，大家會把儒家思想過於的神話，這就造成有很多人濫竽充數，影響了儒家的真正的思想。
其實，王充崇尚的是道家思想，是唯物主義者，但是在王充的一些教育思想中，還是存在着一些儒家思想的影子。
首先，王充也是強調人是有差異性的並且這些差異是會隨着教育而改變，王充曾經説過：“論人之性，定有善有惡”，“人之性，善可變為惡，惡可變為善”。也就是説，每個人生來便是不同的，但是如果我們都去學習“如何善”，那麼，我們可能都會想着善的方向發展，但是，如果你本來性格很好，但是卻不學好，最後也只能向着“惡”的方向發展。
還有一點，王充還在《論衡》中説過：“學之乃知，不問不識”，這句話充分的強調了學習的重要性，也就是説，學習是開放的，每個人都應該虛心學習，這樣才能成功。
王充作品
“曲妙人不能盡和，言是人不能皆信。”——《論衡·定賢篇》。這句話選自王充《論衡·定閒篇》中的一句話，表示的是美妙的曲子儘管很好，但是卻不能是人人都可以説和的，你可以講出真話，但是也不是人人都能相信的。
論衡
這是一般的事實，人們往往想要去追求真理、事實，但是真正的事實出來之後，又不是所有人能夠相信的。或是疑心，或是偏見。由此可見，人的心裏是多麼的複雜。
我們可以很明顯的從這段話看出王充所寫的《論衡》中的代表思想。首先，王充是東漢時期的著名哲學家、文學家、思想家。可以在東漢時期稱得上思想家的也就三人，除卻一個王充，剩下的是王符，仲長統。王充崇尚道家的思想，雖然早年間有過認真的學習儒家，但是王充更是從自己的學習中找到了自己的真理。所以，王充“閉門潛思”，最後創作出一部《論衡》。
在《論衡》這本書中，王充批判了一些孔子過於神話的傳説，理論，可以説並不是專門針對孔子的。而是以理性的角度，將自己對當時的年代的思想風氣進行了一些述説。總而言之，王充所推崇、讚頌的是那些有着真才實學的儒士，並不是那些利慾薰心的“世家儒士”，並且，王充的《論衡》在一定程度上批判了那些只會趨炎附勢、附會陰陽五行、讖緯迷信的所謂的“儒家人士”。
如此之外，《論衡》從不同的角度，分析了當代的人們，積極地闡述了“理性、自然”的思想觀念。