老子的名言
1、“信言不美，美言不信。”（第八十一章）
這句話的意思是説，越是實在的話越不好聽，然而好聽的話卻不實在。
老子像
我們在現實生活中也明白這個道理，但是人的本性就是愛聽好話，所以我們要明辨是非。
2、“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。”（第六十四章）
這幾句話的意思是説一顆很是粗大的樹木，是從一顆小樹苗長起來的；九層高的樓台也是從地基開始累起來的；很遠的路程，也是從我們腳下的第一步開始的。
荀子曾經説過，“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。”他的學生李斯也説，“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”雖然它們的語句和寫這句話的人相同，但這句話內涵的延展性和智慧性是同樣值得我們思考和學習的。
3、“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。”（第二十二章）
這句話的意思是説不自誇，才能顯的明瞭；不自以為是，才能彰顯自我；不自我誇耀，才能見功底；不自我矜恃，才能長久。
老子對這一點很是重視，所以他在另外一個地方又用肯定的語氣説了一遍：“自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。”（第二十四章）很明顯我們知道，這些名言都指向了一個方向，那就是怎樣才能面對自我？什麼才能被稱做是果敢堅定？什麼時候才叫做剛愎自用？這些都是我們值得深思的問題。
老子的故事
老子有很多故事流傳於世，下面我們就説説其中的一個。在司馬遷的《史記》裏面，記載有孔子向老子求教的事情。
老子銅像
有一次孔子帶着眾弟子走到東周時去拜訪老子，老子喜歡清靜，面對一羣“遠來之客”，有點不知所措，但他沒有怠慢，立即走出門外，向這羣人問道：“各位，有何事指教?”
站在首列的孔子見到門前的老者清雅脱俗，知道這個老者就是老子，於是上前恭敬地請求賜教。
老子最煩繁文縟節，所以對孔子笑了一聲，答道：“先生説重了，我沒有什麼可以教導您的。不過您如果是不嫌在下舍裏簡陋，倒是可以閒聊切磋一番，以消遣時日。”
孔子一貫是比較拘謹的，看到老子的灑脱，他非常向往，不過依舊還是按捺住了心底的想法，以禮行事。雖然老子的態度非常謙和，但孔子仍然是依照着禮儀行事，點點舉動都不敢逾矩，所以顯得十分拘束。兩人在屋中談了一陣，老子便覺得孔子太過嚴肅，十分無味，於是就對孔子問道：“您千里而來，想要向我討教所謂的‘禮’，是吧?那麼我請問您，您所説的‘禮’，是根據什麼而説的呢?”
孔子一愣，隨即回答：“大抵是先聖周公‘制禮作樂’而來。”
之後二人聊了一些看法，老子對於孔子的古板實在是不敢苟同，兩個人的談話也頗為尷尬，後面也就沒有再繼續聊下去。
老子的思想主張
老子是春秋戰國時期非常有名的思想家，他先是學習儒家的教義，但是後來覺得繁瑣，所以自立門派，創建了道教，一時門徒眾多。那麼作為著名的思想家，老子的思想主張到底有哪些呢？
老子雕像
老子的思想核心是“道”。他認為道是萬物的本源，無論什麼事都要遵循本源。並且要遵循發展的規律，不能強加干涉，要尊重自然。分開來講，老子的思想主張分為政治上和權術上。
其中最為著名的恐怕就是政治上的無為而治了。他認為國家應該消極應對敵國的戰爭，不應該積極發動戰爭，最好的進攻是防禦。覺得即使和其他國家相距非常近，也最好是老死不相往來。不過這一主張受到的支持並不多，因為當時處於戰爭時期，羣雄都是積極的開拓疆土，保家衞國，所以老子的思想主張不受歡迎也很正常。
而在權術上，老子主張物極必反。覺得凡事都有雙面性，不能過於強求，否則可能會造成更加不好的後果。這個主張比較符合事物發展的規律，所以時至今日依舊值得人們研究。
當然老子的思想非常深刻，老子的思想主張遠遠超過上面所列舉的一些，所以説，老子被後世人如此崇敬也不是沒有道理的。他的很多主張已經超過了當時的社會發展，即使是拿到現在這個社會也依舊是比較先進的思想，難怪後世人會將老子神話，甚至連歷代皇帝也會特意去祭拜。
孔子和老子的關係
在歷史上似乎一向是孔子的名氣大於老子，而孔子所創立的儒家思想亦是高於老子。然而其實這二人到底是誰要高於誰，誰的思想更為世人所認可，更加的偉大，其實也只是見仁見智；各有各的理解，各有各的優點。
孔子像
人們所提出的思想對錯與否一向沒有什麼具體的定義，就猶如語文試卷的作問，永遠沒有一個標準的答案，考場上的考生所依靠的只有自己的理解與閲卷老師的喜好罷了。所以，對於老子與孔子到底誰勝誰負倒也不必如此的執着。也只是看人到底是喜歡道家思想多一些還是同意儒家思想多一些。
況且二人在歷史上的關係也算是亦師亦友，這種事情實在是沒有必要來分出一個勝負之説。
年少時期的孔子曾多次請教過老子關於“禮”上面的問題，雖然後來二人因為漸漸形成了自己的思想，對問題的看法也不盡相同而在一次討論中最終不歡而散。一個以德，一個以仁；一個是道家的創始人，一個是儒家創始人。雖然看起來倒也不至於完全相反可終究是不同的思想。
不過儘管思想不同，孔子與老子二人所提出的思想仍舊是他們留給我們後人的文化瑰寶，是先賢為我們排疑解難所寫下的聖賢書。
老子與孔子的仁與德還是為後人解了困惑，懂了為人之道；瞭解了何為自然，知道了禮儀悌孝。
老子三寶
老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”這是老子第一次提出“三寶”的概念，即：“慈”、“儉”、“不敢為天下先”。他認為：天下人都認為他所講的“道”很大，不具體，不能很好地把握瞭解其中的寓意。所以他就講一個好記好了解的“三寶”便於人們把握。這就是“三寶”的由來。
老子像
三寶之首的“慈”，為“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下”體現了老子珍愛生命的思想。只有能夠像珍愛自己的性命那樣珍愛天下人的生命的人，才可以信賴他將天下交付於他。寬容，更是“慈”的中心思想。這也是生命與生命之間的交流。一個人如果能嚴格的孔子自己的思想行為，寬容的對待他人，以德報怨，不計較個人得失，必然能受人尊重。
二寶“儉”的根本在於養性。“儉”的原則是指人活於世應該多為他人着想。老子是想讓人們“見素抱樸，少私寡慾”。把“儉”作為自己處事的標準，從為社會和他人付出中獲得幸福快樂，就能得到延年長壽之道。
三“不敢為天下先”為養心之道，體現了老子“無為”的思想。“不敢為天下先”的實質在於告訴世人要具有一個謙遜卑微的心態。只有謙遜卑微的心態才能讓自己放低自己的姿態去感受道家思想。感受老子思想給自己生活帶來的啓發。