黃河是世界長河之一，中國第二長河，是中華文明最主要的發源地，中國人稱其為“母親河”。而這條母親河，一直以來留下的可不是慈母的形象，反而曾多次氾濫成災，各朝各代都曾為治理黃河而投入很多心血。
黃河水被稱作撫育人民的源泉，但並不是甘甜的清水，反而以污濁出了名，否則又為何是“黃河”呢？由於河流中段流經中國黃土高原地區，因此夾帶了大量的泥沙，使得黃河水從未清澈過。
而在如今，人們似乎已經迎來了黃河治理的收穫期，黃河水已逐漸變得清澈起來。到了這個時候，人們也想起了先人曾經説過的“黃河清，聖人出”。黃河水變得清澈，難道真的會驗證先人的話嗎？
黃河清水出聖人，古書預測是否為真
黃河水常年夾帶泥沙，在幾千年的時間裏即便多次治理，依然無法達到“清水”的狀態。以至於在古人看來，黃河出清水的時刻，便也是聖人要降臨的預兆。而從如今的角度來看待，則應當先從此話的出處入手。
在《推背圖》第五十四象中記載：黃河水清，氣順則治。主客不分，地支無子。“黃河水清，氣順則治”的意思是：黃河，用以比喻明末紛亂混濁的局勢。氣，氣運；治，治理。整句話是説明末天下大亂，混濁有如黃河之水；如果黃河的水清了，氣運通順了，天下就得到治理了。有的人將“氣順則治”解釋為暗喻順治皇帝，有些牽強附會，率滿清入關的皇太極。
“主客不分，地支無子“”的意思則是明朝主宰天下，為主人；李自成、滿清等本是臣民，是客人，後來紛紛割據天下，即所謂的主客不分。地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共十二支，“子”為第一。既然地支無子，就剩下十一支，暗指滿八旗創始人努爾哈赤早掛。
這也就是預言滿清入主中原，建立清朝，傳十帝而終，而一切都是基於“黃河水清”。但古人的説法始終有迷信成分，至少在幾千年的進展中，依然不能看出聖水與“黃河水清”之間的分毫關係。
歷朝歷代治理黃河，水清為努力成果
據《詩經》記載：“滮池北流，浸彼稻田”。黃河雖是母親河，氾濫成災的時刻實在不在少數。因此，歷朝歷代都把治理黃河作為水利工程的重中之重。
早在春秋戰國時期，黃河下游已普遍修築堤防。明末清初，治河事業有很大發展，堤防修守及管理維護技術都有長足進步，湧現了以潘季馴、靳輔為代表的一批卓有成效的治河專家。
清朝末年及民國期間，戰亂不斷，國政衰敗，治河也陷於停滯狀態。近代以李儀祉、張含英為代表的水利專家，大力倡導引進西方先進技術，但受社會經協件制約，始終難有建樹。
來到現代社會，對於治理黃河的要求更高，在水質方面也有所改善。其實歷史上的黃河水也有變清的記載，據説是有43次。其中最長的一次黃河水變清是在1727年，黃河變清2000餘里長，持續了22天。其實在非汛期的時間，黃河水大部分河段都是比較清的。
究其黃河水變清的原因，據專家説，要歸功於我國為生態環境建設和水利工程建設所作出的貢獻，當然還有氣候變化的因素。我國從1946年開始開展“全面治黃”工作部署，到現在經過幾輩人的艱苦付出，才終於讓“千年難見黃河清”的説法得以扭轉。
黃河水的治理是一項漫長的工程，需要幾代人的不懈努力。從一定意義上説，確實也是人才的治理使得水質改變。但古人所説的“黃河清，聖人出”，如今看來還是沒有太大的關聯性，畢竟變得清澈的黃河水也沒有帶來具體可見的所謂的“聖人”。
小結
黃河水之重要，在幾千年的時間裏已足以證明。歷朝歷代為此付出無數努力，而如今已經迎來了可控制的階段。黃河水逐漸變得清澈，雖與命名有所不相符，但也是可喜的。黃河與聖人不一定存在聯繫，但與民生息息相關，黃河水變得清澈了，對於人類而言也是佳音。
保護黃河是事關中華民族偉大復興的千秋大計，黃河流域生態保護和高質量發展是重大國家戰略。可以預見，有着數千年曆史的黃河治理事業將迎來新的歷史時代。
參考資料：《推背圖》、《黃河歷史》