中國人口老齡化已經進入加速發展階段，據三年前數據顯示，中國60歲以上老年人數量近2.5億，佔總人口比重17.3％，而中國農村的傳統觀念強調，"多子多福""養兒防老"。
傳統觀念下，生育男性子嗣有着獨特的優勢，這在很大程度上根源於"兒子可以傳宗接代，女兒出嫁會成為外姓人"的觀念和男性勞動者就業優勢等原因。
"養兒防老"依託於傳統孝文化的約束與保障，以往中國的農耕社會依附於土地，家庭結構相對穩定，不孝順父母，通常會遭受輿論的譴責，而在近現代，傳統道德對於新生代人類的約束已經越來越松，這一現象不禁讓人懷疑，當今社會，養老根本指望不上孩子了嗎？
出生於河北的著名主持人竇文濤，針對這一問題，在採訪中説出了自己的看法，作為被推選為中國電視藝術家協會的年度最佳主持人，我們一起聽聽竇文濤他們是怎麼分析的。
在竇文濤的描述中，他認為中國養老觀念已經悄然改變。回顧中國民眾養老觀念的歷史，不難發現，在中國人的傳統養老觀念當中，子女贍養父母，尤其是作為本家人的兒子或者是兒媳贍養公公婆婆是天經地義的事。
而竇文濤卻發現,這種依靠子代養老的傳統養老觀念在當代人身上悄然發生着變化。
在關於養老責任的認知調查中, 儘管在當代大部分人仍然認為，兒子對於老人有着不可推卸的贍養父母的義務，但是實際上，這樣的觀念在現在的年輕人當中，已經隨着社會的發展變得越來越淡。
也就是説在現代年輕人的認知當中，兒子已經不再作為唯一的贍養老人的主體責任人。而在老人的角度來説，他們也更加傾向於能夠自主養老。在現代傳媒社會的影響下，老人的觀念也發生了越來越大的改變。
竇文濤發現，當今社會，老人已經不願意再給工作壓力已經很大的子女帶來更多的養老壓力，他們已經逐漸樹立起了一種不依靠子女後代養老的獨立觀念。
在對中國傳統養老制度的研究當中，竇文濤發現，在新興思想對於傳統養老觀念的衝擊之外，我國的國家戰略對於傳統養老觀念的衝散，也起到了相當重要的作用。
在進入本世紀後，傾向於社會養老制度完善的政策，對於家庭養老制度產生了不可估量的衝擊，在這些政策當中，計劃生育政策首當其衝。
通過竇文濤的論述,不難發現， 準老齡化人口對於養老制度的瞭解和關注度較高, 而對於發展和完善養老制度方面, 老年人和準老年人都表現出了十分高的關注度,他們對於養老制度在未來養老中所佔的作用十分重視。
一方面，20世紀70年代末,我國國家發展戰略發生了根本轉變,計劃經濟向市場經濟轉型計劃生育政策, 在這一政策的影響下，許多家庭的結構發生了巨大的變化。農村的大量青年勞動力開始進入城市，接受了更多新興思想的影響。
在他們的潛意識當中已經逐漸的放開了自己的傳統觀念，不再認為兒子是主要負責贍養父母的責任人。在計劃生育戰略的影響下，家庭中的子女開始不斷的減少，也正是因為這一原因，家庭當中所有的重擔都落在了唯一的子女身上。
而生育的養老保障功能也在不斷弱化，因此，國家的這一戰略，不管是在思想觀念上，還是在實際的行動力與執行力上，都對養兒防老的觀念產生了較大的衝擊。
"孝"作為中國傳統養老思想的核心, 一直以來在養老實踐中都扮演着一個隱形尺度的作用。值得強調的是, 在這種思想下, 中國古代孝感天地的故事因此而誕生。然而, 在時代發展的過程中, 孝道繼續發展, 並且也被時代注入了新概念。
近年來, 第一批獨生子女父母已經步入老年階段, 未來三十年期間我國老高齡獨生子女父母規模將會進一步擴大, 獨生子女承擔的養老負擔不斷加重。未來十年, 一對獨生子女夫婦面臨四個甚至四個以上老人的養老問題。
同時, 由於獨生子女面臨事業競爭壓力及其子女教育等問題難免會影響他們對老年父母提供的養老支持, 難以滿足家庭養老需求。從本質上看, 獨生子女家庭實際上是一種風險家庭。
一是與多子女家庭不同, 獨生子女沒有兄弟姐妹, 缺乏相應的親屬支持, 因而在"少子老齡化"和"獨子老齡化"時代, 將面臨更大的"兒女養老風險", 而且面臨的非經濟養老風險要大於經濟性養老風險 。
二是獨生子女羣體對獨子生育和不育的偏好可能更強, 從而放大了孩子未來的養老負擔 。
因為獨生子女家庭迴旋餘地較小, 當孩子撫養成本轉化為養老資源的時候, 獨生子女家庭生育的積極影響明顯小於多子女家庭。
當前俗稱的"四二一"家庭結構非常脆弱, 從長期來看, 絕大多數獨生子女家庭在經濟供養、生活照料和精神關愛方面或多或少都存在養老負擔。
因此，對於現代養老，我們儘量不要把太多的精力和希望寄託在"養兒防老"上，而是更加關注自身，實現獨立養老。