受招安奴顏婢膝，打田王甘當鷹犬，徵方臘損兵折將，破遼國徒勞無功。這是很多人看完水滸之後表露出來的惋惜，但是在《古本水滸傳》中，梁山好漢並沒有打田虎滅王慶，更沒有破遼國徵方臘，一百單八將也只有一百零五人等待接受招安，還有三位好漢溜掉了。
在《古本水滸傳》中，魯智深沒有坐化，武松也沒有斷臂，至於他們去了哪裏，那就是咱們今天要談論的話題。
不知道讀者諸君有沒有這樣一種感覺：《水滸傳》前第七十回和後五十回根本就不像一個人寫的，而且後五十回的故事完全是胡編亂造，完全違背了歷史的真實，也不符合梁山好漢聚義之前的性格——好像從第七十一回開始，眾好漢就沒了性格。
除了我們經常看到的“招安版”，還有一部《古本水滸傳》，研究者認為《古本水滸傳》後五十回與前七十回“情節結構連貫吻合，佈局前後呼應，前後人物性格特徵一致，世界觀一致，藝術風格一致，時代特徵地方特徵也一致。”
在古本水滸傳中，並沒有破遼國，也沒有徵方臘，雖然也是一百二十回，但卻以簡略的招安描述結尾，一個天雷劈碎了天降石碣就算結束，渴望接受招安的只有一百零五人，公孫勝魯智深武松三人並不在其中。
在歷史上，宋江三十六人是真實存在的，這一點，做過張士誠謀士的施耐庵是十分清楚的，宋江起義最後以失敗告終，這一點施耐庵也十分清楚。按照宋朝的軍隊的戰鬥力，二十萬精鋭禁軍打不過一萬遼國殘兵，讀過宋遼金三史的人也都知道，施耐庵原本就是個軍事家，按理説不應該編造出梁山軍破遼國這樣不靠譜的事情。
於是有人懷疑，我們目前看到的《水滸傳》，後五十回根本就不是施耐庵原著：施耐庵寫書的目的是鼓勵大家造老朱家的反，而不是讓梁山一百單八將去當朝廷鷹犬，是有人為了滿足朝廷需要而進行了修改或者乾脆就是狗尾續貂。
《古本水滸傳》前七十回與官方版本基本一致，後五十回卻基本以魯智深武松林沖三人為主，就是下山進行各種以復仇為目的的軍事行動，也基本是以林沖為中軍主將，以魯智深武松為金牌打手，以神機軍師朱武為前敵參謀長，這種搭配，倒是很符合施耐庵的最初設定。
我們看到的通行版水滸傳跟電視劇演的不同，林沖既沒有被招安氣死，也沒有找高俅和高衙內報仇， 一向以剷除奸臣為己任的梁山好漢，生擒高俅之後，紛紛變成了奴才：
宋江吳用對高俅卑躬屈膝情有可原，因為他們都想當官，跟高俅也沒有什麼宿怨。但是像入雲龍公孫勝那樣的世外高人，就是到了宋徽宗趙佶那裏，也會成為頭等紅人，又何須像個小廝一樣對一個京營殿帥獻殷勤？
前七十回的英雄好漢，在後五十回變成了鷹犬奴才，所以我們有理由相信通行版水滸傳並非出自同一人之手，而在《古本水滸傳》中，惡人都受到了了應有的懲罰：魯智深帶着武松斬殺了高衙內，並把首級帶給林沖，感動得林沖向他們跪拜謝恩。
《古本水滸傳》中高俅的下場也跟正史一樣被削職為民了：
高俅丟官罷職，宋江才在高興之餘決定接受張叔夜的招安，但即使是這樣，在歡慶招安的宴席上，開懷暢飲的也只有一百零五人：花和尚魯智深、行者武松這兩個無酒不歡的好漢居然不在其中，入雲龍公孫勝也杳如黃鶴，這三位好漢都找理由溜掉了——雖然招安後前程光明，但這三位極其自尊的梁山好漢，還真不想給張叔夜磕頭。
一百零五人歡慶招安，魯智深武松公孫勝跑到哪裏去了呢？《古本水滸傳》有交代。第一個離開的是入雲龍公孫勝，而且是不辭而別：
公孫勝臨走的時候，在書案上留下了一張字條，上面寫了十六句話，其中有幾句讀者諸君一看就懂：
一看入雲龍公孫勝不辭而別，再琢磨一下“雲飛星散，水碧山空”和“無終有始，有冬無春”，魯智深也有所感悟，他馬上找武松私下商量：“也不知師父智真長老如今可好否，俺今想起，便欲趕去奉他修行，明日便走。”
武松也跟魯智深商量：“我常聽人説五台山是個好地方，我這個沒念過經的假頭陀也想與你結伴同行，你看可好？”
魯智深哈哈大笑：“如果這個不好，那世間就再沒有好事了，灑家便帶你同去！”
宋江明知道魯智深武松必然一去不還，就想召集弟兄們設宴餞行，卻被魯智深一口拒絕：
魯大俠與武二郎叫了一聲“走”，
公孫勝走了，魯智深武松也走了，這才符合這三位好漢的性格：公孫勝乃世外高人，自然不會留戀凡塵富貴，魯智深武松豪氣干雲，當然視功名利祿如糞土，他們飄然而去，往後梁山好漢是否受招安、受招安後是否會成為朝廷鷹犬，他們不知道，也不想知道。
筆者一直認為，《古本水滸傳》才更符合施耐庵的本意，而通行版讓公孫勝卑躬屈膝，讓武松斷臂魯智深坐化，都讓人遺憾而且難以接受。
文章最後照例請問讀者諸君：您是否更願意相信這三位好漢沒有參與招安？您是否也不希望武松斷臂魯智深坐化？公孫勝留下的十六句話，您看懂了嗎？