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“兼聽則明，偏信則闇”，典出《資治通鑑·唐太宗貞觀二年》：“上（唐太宗）問 魏徵 曰：‘人主何為而明，何為而暗？’對曰：‘兼聽則明，偏信則闇。’”意思是聽取多方面的意見，才能明辨是非；聽信單方面的話，就分不清是非。
我們將這句話引申一下，可以將其視為評價一個人的標準。世間最複雜的莫過於人心，任何一個人都是“多面體”，有善的一面，也有惡的一面，若是“偏信”某人的某一方面，則會對其作出錯誤的評判，只有做到“兼聽”，全面瞭解他的方方面面，才能對其做出正確、公允的評判，才能還原他的本來面貌！
縱觀中國古代史，被“偏信”的歷史人物不在少數，宋高宗趙構就是一個典型的代表！
我們先來看看大多數人眼中的趙構
大多數人印象中的趙構是宋徽宗趙佶第九子、宋欽宗趙桓之弟，“靖康之變”後，徽、欽二帝被金人所俘，趙構便在應天府登基，建立南宋，成為南宋的開國皇帝以及宋朝第十位皇帝。
趙構在位期間雖然迫於形勢民心起用岳飛、韓世忠等抗金名將，但他並不想真正與金朝不死不休，所為的不過是“以戰求和”，所以秦檜等主和派的奸臣更為他所重視，所以在岳飛北伐即將功成之際，趙構連發十二道金牌強令岳飛班師回朝，最後更是聯合秦檜等人將岳飛以“莫須有”的罪名殘害於風波亭。
由於以上這些“不光彩”的事蹟，趙構給世人留下了軟弱無能、畏戰膽怯、殘害忠良的印象，不能説這些印象不對，畢竟趙構確實重用秦檜，也確實殺害了岳飛，但這只是趙構的“某一方面”，或者説是他“惡”的一面，並不是趙構的“真實面目”！
那麼歷史上的趙構究竟是個什麼樣的皇帝呢？
趙構絕對不是一個軟弱無能的人，相反，他臨危不懼，大智大勇，視死如歸，當他還是康王時，金軍于靖康元年第一次包圍了開封府，要求宋朝的親王、宰臣前去議和，當時所有的親王都貪生怕死，畏首畏尾，生怕這個要命的差事落到自己頭上，唯有趙構不畏生死，挺身而出，宋欽宗便命少宰張邦昌為計議使，與趙構同去金營。
兩人抵達金營後受到金人的威脅恐嚇，張邦昌貪生怕死，時常痛哭流涕，跪地求饒，趙構卻不為所動，與金軍主帥正面“硬剛”，臉上毫無懼色，後來金人將二人囚禁，趙構每日照常讀書練武，絲毫沒有淪為階下囚的“自覺”，金軍主帥認為大宋皇室中絕對沒有這麼有膽魄的皇子，因而懷疑他的真實身份，最後強令五皇子趙樞前來調換趙構，趙構由此脱身，當年冬，金兵捲土重來，包圍開封，趙構臨危受命，再次出使金營，結果被河北守臣勸阻留下。
從趙構在金營的表現我們不難看出，他絕非軟弱無能，貪生怕死之人，那麼他當了皇帝之後為何就變得畏首畏尾，一力主和呢？
原因很簡單，趙構的身份和立場變了，他還是康王時，光棍一條，可以不畏生死，當他成了皇帝后，就要考慮到方方面面的問題，岳飛等將領一力主戰，誓要收復故土，但他們絲毫不考慮南宋的實際情況。
當時南宋偏安一隅，實力根本無法與金朝相提並論，岳飛數次北伐使得南宋的軍費開支越來越大，不得已向百姓們徵收了高額的賦税，這使得南宋境內民怨四起，甚至爆發了農民起義，若是戰爭繼續，南宋境內的農民起義定會一發不可收拾，屆時恐怕岳飛等人沒能收回故土，南宋政權就沒有了。
所以趙構不得已只能“以戰求和”，希望能夠維持暫時的和平，但岳飛、韓世忠等將領不理解趙構的良苦用心與為難之處，只是一味要人要錢，這使得他們與趙構之間的隔閡越來越大，最終被秦檜等奸臣趁虛而入！
當然，無論如何趙構殺害岳飛是不爭的事實，只是這背後的原因很複雜，我們不能武斷的將趙構定性為昏庸無能的君主
實際上趙構非但不無能，反而文武雙全
據《宋史》所載：趙構精於書法，善真、行、草書，筆法灑脱婉麗，自然流暢，頗得晉人神韻。當然，宋朝重文輕武，幾乎每個皇帝都是大才子，趙構文采飛揚也在世人意料之中，不過鮮有人知的是，趙構不僅擅文還擅武，他臂力過人，箭法超羣，而且擅長改良武器，稱得上“武器大師”！
武藝高強與改良武器是兩個不同的概念，岳飛武藝超羣，擅長領兵作戰，但在改良兵器方面遠遠比不上趙構，岳家軍初建時，兵器簡陋，趙構便親自“操刀”，為岳家軍設計了一種長槍，岳飛試用後大為歎服，馬上裝備全軍，後來岳家軍能夠打出偌大威名，令金人發出“撼山易，憾岳家軍難”的感慨，絕對有趙構一份功勞！
除此之外，趙構還操刀改良了宋朝的神臂弓，神臂弓是宋朝軍隊的拿手武器，曾令金人吃盡了苦頭，但趙構認為此弓還有改進的空間，經過一番努力，趙構成功的改良了神臂弓，改進後的弓對臂力的要求降低，威力反而變大，成了宋軍應對敵人的第一大殺器！
小結：
按照馬克思主義哲學基本原理，評價歷史人物要採取歷史分析法，將人物放在特定的歷史背景中進行全方位的分析，這樣才能得出比較客觀的結論，若是捕風捉影，將眼光侷限在某一方面，得出的結論必然是片面的，不客觀的，就像宋高宗趙構，我們如果對其深入瞭解的話，就會發現他並沒有我們想象中的那麼不堪！
一定要謹記，“兼聽則明，偏信則闇”，評價歷史人物如此，為人處世更要如此！
參考資料：《資治通鑑·唐太宗貞觀二年》《宋史》
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