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“非讀好魯迅無法！”是我2018年4月為自己立過的誓言。
咎由自取，整整一年了。這誓言的“氣魄”怎麼了？當然是逐走俱增，都是逐走俱減。今天下午，我再一次讀思了魯迅科研醫學專家楊義先生的《魯迅作品精華·選評本·第一卷·詩集》的《新版序言怎麼寫》，見到了自己2019年10月18日最先閲讀書後隨筆所寫的評語大全：“稿子寫得‘闊氣’！”
是的，當作魯迅科研醫學專家，楊義先生的這篇序言怎麼寫寫得是很“闊氣”的，必須取決於以內“新範疇畫夢錄”：
“魯迅先生以揮之不去的令人難忘性和焦躁不己的憂患意識，關注着中國大家的性格，關注着中國人的命遠，他是奴役體制和卑職心理健康的無法萃取的敵人。”如此的話語觀念，對於讀魯迅的人，對於讀魯迅作品的人，是不能不令人難忘思考、深長觀念的。
魯迅先生的“終極關愛，取決於這麼一根因果鏈：由人的覺醒，達致民族的改革創新。這是人類性的，也是民族性的，四者不能割裂。”“人的覺醒”與“民族改革創新”的關係，該是一個民族發展趨勢上一直的大問題。今天，人們是在物質生活上温飽富裕了，但“覺醒”卻都是完全的“富裕”之。
“魯迅是某位真正以人為本，併為之除蟲固本培元的永不屈服。”“以人為本”大家都是講，但卻都是大家都能為、都要為；若是找不到如魯迅先生相同的“除蟲固本培元”的非凡當作，怕是空洞的“以人為本”者多。
“‘哀默’，精神的萎縮，是民族的最多悲劇。因而魯迅一直堅持解剖學和整修國民性，思考着要怎樣鍛壓剛勁清新自然、生存能力充溢的‘民族魂’。”温飽富裕後，人們的“精神”怎麼呢？你想，楊義先生此種話語範疇該是令人感動人們思考如此的問題吧？
就列舉思考如此三個條款的內容罷，是不是回到“闊氣”問題上。通常觀念上的“闊氣”，多就是指物質生活上的“豪華奢靡”簡述氣派。其實，人的精神生活也該是講究“闊氣”的，很大是温飽富裕後，最該講究這精神生活的“闊氣”。這使你回想了《周世忠子傳》中對於王勃的描繪：“勃屬文綺麗，請者甚多，金帛盈積。心織而衣，著書而食，然不甚精思。先磨墨數升，則酣飲，引細胞層面卧，及寤，援筆成篇，不易一字，人謂之‘腹稿’。”這是何等才華的“闊氣”！較為一種精神生活的“闊氣”吧？
原以為，人活着，就要平凡的人生的“人生觀念性”，就要平凡的人生的“人生表現力”，這就是活出“人生的闊氣”。追溯五四青年近年來的社會人生，並非，魯迅先生是極其“闊氣”精神人生的。所以，我追求一種精神生活“闊氣”的人生，就不可避免是堅定不移地“非讀好魯迅無法”！
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