郭象是哪個朝代的人?郭象是西晉時期的人，雖然生卒年月不是很詳細，但是能夠確定郭象是西晉時期的人。郭象是當時著名的玄學家，擅長清談，並且著有《莊子注》，對《莊子》這本書進行了註釋，從而得以揚名於世，郭象的成就與當時的社會環境是有著密切的關係的，下面就說一下生活在西晉時期的郭象。
郭象畫像
郭象是哪個朝代的人?郭象是西晉時期的人，西晉從公元265年開始到公元316年終結，這樣算來西晉只是存在了52年，如果從西晉滅掉吳國的公元280年開始算起，那麼西晉其實只是存在了三十七年而已。由於政權的不穩定，所以社會也始終處於戰亂和動盪之中，戰亂頻發，人民的生活非常的不安定。而且西晉是從魏國而來的，西晉建立之前是三國時期，戰亂紛紛，人民可以說已經是經歷了長期的戰亂的，所以說當時生活比較艱苦，由於戰亂人民的內心也非常的不安定，階級矛盾也比較的尖銳，如何在這樣一個亂世之中獲得心靈上的放鬆與安穩是很多人都會遇到的問題，這個時候對於那些無力改變社會的大多數人來說，老子和莊子的學說就重新被拿來使用了。所以對老子和莊子的崇拜再一次產生，這個時候郭象的玄學就應運而生了。所以說是那個時代造就了郭象的成功，是那個時代需要郭象這樣的人存在，所以郭象才得以在那個時代揚名。
郭象的獨化論
郭象是西晉時期的一位著名的玄學家，是老子和莊子為首的道家在西晉時期的著名代表性人物，郭象的最大成就就是註釋了《莊子》，在對莊子進行註釋的基礎上，郭象融入了自己的理解，對很多哲學問題做了一個重新的定義和解釋，形成了自己的思想體系，郭象最為著名的就是其開創的“獨化論”和“玄冥論”。
郭象《莊子注》
下面簡單的闡釋一下郭象的獨化論。首先在郭象看來世間的萬事萬物都有自己存在著的道理的，世間萬物都是相互聯絡的，他們不是由一個造物主創造出來的，但是事物之間的聯絡是自然的，都是出自自己的需要的，不是為了任何的外力而存在著的。獨化論中最著名的思想就是名教與自然的關係，名教就是指世界上存在著的各種政策、倫理綱常等一切世間的教條和理論體系，自然就是不受任何約束的存在著的，郭象認為名教就是自然，自然與名教是合二為一的，這種思想之下的理論就是說生死有命富貴在天，這種思想就是讓人們不要做無謂的抗爭，一切都在命數，抗爭是沒有任何作用的，同時讓人們克己復禮，這樣就可以使得天下的老百姓都成為仁義之人。
郭象的獨化論對於當時的社會安定是有一定的作用的，但是卻又過多的強調讓人們順其自然，否定了人的主觀能動性，讓老百姓安貧樂命，對於當時的統治階級來說是有著自己的好處的，但是郭象所處的時代戰亂紛紛，社會動盪，人民的生活非常的不安定，所以這種理論是不適合的，被束之高閣也就是在所難免的了。