莊子和惠子
平時生活中我們都喜歡跟志同道合的人一起做朋友，或者有共同的愛好，或者是世界觀、人生觀相互接近或認同。如果說起經典的好朋友模範，我們想到的首先是俞伯牙和鍾子期，或者是廉頗和藺相如等等。很少有人會把莊子和惠子認定為志同道合的朋友，或者朋友中的典範。然而事實上，他們確實是終生的摯友。
莊子雕像
莊子和惠子兩人能成為終生的摯友確是讓人匪夷所思。首先，莊子是道家學派的繼承人和發揚者，窮盡一生為道家學派代言。惠子是名家學派的宗師人物，一生追求、信仰名家，希望能讓名家發揚光大。兩個人的人生信仰、人生追求是截然不同的。
其次，莊子雖然祖出名門，據傳先祖曾是宋國的國君，但是到了莊子這一輩卻是貧困潦倒。莊子經常餓著肚子研究學問，可謂家徒四壁。惠子貴為一國之相，一人之下萬人之上，金錢、美女、珠寶對他來說不在話下。莊子這樣的窮光蛋要和惠子這樣的權貴見上面都是一件困難的事情，能發展成為摯友確實非同尋常。
最後，莊子的個性喜歡安靜，同時又對富貴名利看得很輕，因此是典型的宅男。惠子的個性喜歡熱鬧，並且對於追求富貴帶有極大的熱情，因此是典型的交際狂。
就這樣兩位什麼都搭不上屆的人，他們卻成為終生的摯友確實是不容易。但是他們確實是歷史上非常奇特的一對摯友。
莊子原名
莊子，思想家，文學家，戰國中期宋國人。據說他的祖先是宋國國君，他是王室貴族的血脈。他當過漆園吏，拒絕過楚國國王的官位邀請，選擇了隱居山野，著書立說，是一個很偉大的文人學者。他淡泊名利，卻聲名遠揚，才比諸葛卻窮苦度日，這樣的品質實在罕見。
莊子雕像
春秋時期楚國國姓羋。楚國君王羋旅，死後諡號為莊，也就是歷史上稱的楚莊王。楚莊王庶出繁衍的子孫，以先祖諡號為姓，由羋氏改為了莊氏。為什麼後代遵從祖先諡號為姓氏呢，通常都是因為這個祖先比較優秀比較有名望，因此雖然古代改姓經常發生，但是都是有理有據的。楚莊王是春秋霸主之一，楚莊王上任後，平定叛亂，改革內政，興修水利，使楚國強大，之後又楚軍晉國打敗晉王，最後成為了霸主。
春秋時期的宋國宋戴公是武莊的後人，以先祖的字莊為姓氏了。因此這裡也衍生出了莊氏一族。
還有些莊氏的起源來自於因避諱該氏，或者外族融入改氏。
莊氏的名人之一就是莊子。莊子本名，姓莊，名周，字子休。因此莊子原名就叫莊周。莊周，宋國人，因此他的莊氏應該來源於宋戴公改字為氏的那一支。
莊周被稱為莊子的原因是，子，為古代有思想有才學的人的尊稱，比如孔子，老子，孟子，莊周的道家思想名聞後世，因此他的弟子學徒們親切的尊稱他為莊子。
莊子齊物論
莊子著作裡的劃分為三個部分，第二個部分為稱為外篇。外篇主要說的是第一部分本心思想實現的方法論。實現莊子思想的方法有兩種，一個是齊道，一個是體道。齊物論就是齊道其中的方法之一。
莊子雕像
齊物論包括齊物和齊論。齊物就是萬物平等，齊論就是看法觀點都一樣沒有區別，文章從七個方面闡述。
第一，脫離個人而去感受萬物，描述了自然界所有之物奇異聲響；第二，指出個人對社會現象，不同人心不同言論，各種狀態的態度，認為這些存在卻又虛無，不需要被這些不同所迷惑，第三個把這些現象分析，既相對又相一，既有不同可是又沒什麼區別簡單說就是功名利祿為浮雲，有才智並沒什麼意義，第四個就是指出對錯沒有不同，各種言論，判定，看法，都合在一體的，第五說脫離事物本身才能重新審視理清，才能看明白事物，從雜亂中跳出來，看清規律，第六個就是說透過這些方法，把自己提高到虛無迴圈的大道境界，第七個用兩個寓言表現了齊物齊論，物人合一的境界。
這個文章是具有重用的哲學思維，莊子文章裡提到，事物客觀存在，社會現象既對立，又是統一的，各種觀點又向對方轉化，不會一成不變，這種規律又是確定一樣的。齊物論就是一個論辯，思想引導的過程。他圍繞莊子核心思想作出各種方法的論證，雖然詞句有的地方還不夠完全理通，但仍是很寶貴的思想資料。
莊子是哪國人
莊子生於亂世，是戰國時期宋國人。莊子出生於宋國的蒙城，是一個人傑地靈的地方。莊子本姓周，這個姓是西周時期的國姓，他是王室後裔。
莊子的名言
提到戰國時期，那真不是一般的亂，今天你打我明天我打你後天我和你一起打他。各個諸侯國之間一天到晚光混戰了，要不怎麼叫戰國時期呢。諸侯國混戰屬於奴隸社會遺留的歷史問題。春秋時期之前屬於奴隸社會，天下土地都屬於大王一個人的，他賞賜給這個點兒賞賜給那個點兒，得了封賞的人就到自己封地去了，人口土地都歸這人管了。歷史洪流不可阻擋，從戰國時代起正式進入了封建社會，勞動人民鬧著要起義要種自己的地。土地分封制玩兒不轉了，但是封地諸侯仍風采依然。
諸侯國混戰割據，莊子生活的宋國在春秋時期還算得上五霸之一，可到了戰國時期就衰了，連個七雄的邊兒都沒夠著。宋國曾經幫助齊國復國，以為關係槓槓的，不曾想齊國強大後反過來就聯合楚國把宋國滅了，上演了一出戰國版的“農夫與蛇”。
莊子身上流著皇族血脈，內心深處還是有那麼一點小傲嬌的。他曾在漆園為吏時公正廉潔，他想把自己的思想理念傳遞給宋國朝野。但是他縱觀局勢，認為宋國處於七雄爭霸的中心位置，而且國匱兵乏，勢必會被其他國家吞掉，索性辭了官找個安靜地方研究哲學問題去了。
莊子養生
自古以來，中國人就特別注重養生，近年來更是全民養生。莊子，名莊周，戰國時期傑出的哲學家。83歲壽終，在古代時，絕對算得上是壽星中的壽星了。
莊子畫像
他一生都沒有出仕當過官，生活過得也清苦。在潦倒時，甚至以出賣編織草鞋為生。他主張無為而治，順其自然。同時他又主張辯證關係，即事物都是對立的。這些哲學理念和生活態度正是他的養生經驗。而他的長壽和養生經驗與他的哲學觀念緊密相聯。
內七篇中的《養生主》主要論述了莊周的養生之道。“養生主”意思就是養生的要領。他本主張無為，這正和現代很多人的養生之道，不謀而合。而無為背後，並不是消極的無為。而是少私、寡慾、精心、超然。並不是你失敗了，你一事無成，你就遵循了莊子的養生之道。而是從出發點就淡薄，才導致了之後的無為。而這種無為造成的另一個結果就是，生活貧困潦倒。但是卻是忘卻情感，不曾為外物所負累的。那麼雖然身體清苦，可內心卻不然。從某種程度上，內心反而得到了一定的慰藉和滿足。那麼此時，養生的目的就達到了，所以說在古時候，莊子能延年益壽到83歲，是不無道理的。
莊子為人豁達，當然這和他的人生觀，哲學觀，有一定的關係。我們現代人，處於紛亂複雜的社會，只有真正從本質上了解事物的道理，順應自然而行，避開各種障礙，化解種種矛盾，才能領悟莊子養生的精髓，像莊子那樣享天年。
莊子論劍
趙文王對擊劍迷戀。人們知道君王這個嗜好，就想用擊劍討好君王。於是擅長練劍的都湧現出來，幾千人聚集到了趙文王宮殿。這些人為了在君王面前展現劍法，每天都相互廝殺，一年裡常常有幾百人喪命於劍下。可是趙文王並沒有在意，一味的觀賞他們的拼鬥。因此，國內習劍風氣盛行，到處都有劍士。
莊子論劍像
漸漸的越來越多人選擇練劍習武，不愛勞作，田地逐漸荒蕪起來，國家實力開始減弱。其它國家看到這個情況，都有了乘幾侵犯趙國的想法。趙太子非常擔憂，請大臣們商量對策。趙太子對他們說，現在這種情況如果還持續下去，最終會害國害己，被別的國家制服，各位大臣裡有沒有既能讓大王高興又能讓鬥劍比武中止的，我一定送千金厚禮答謝。大臣沒一致回答說莊子能做到這點。趙太子詢問莊子是誰，臣子回答，莊子隱居，才能過人，足以治國治民，如果他來肯定能解決此事。
趙太子聽了派人去請求莊子。莊子拒絕千金賞賜，來到趙文王面前論到：我有三支寶劍，一為天子劍，一為諸侯劍，一為庶人劍。天子劍以強國治民，威震四海為劍。諸侯以賢明，忠誠，謀略為劍。而庶人劍就像鬥雞，一旦失敗，就付出生命。君王坐在天子位置上卻喜好看鬥雞之劍，實在可悲。趙文王聽完悔悟不已，從此就戒掉了這個惡習，專心治國了。