對杜甫的評價
杜甫是唐朝的大詩人，所寫之詩銜接了盛唐至中唐的過度時期，從他個人經歷乃至國家大義無一不體現出杜甫對人生抱負的變化和一顆忠君憂國的執念。杜甫所寫之詩包含着生動的形象和熱切的情懷，更有擔憂的愁緒，展現了這個過渡時期的重大的變化。
杜甫雕像
杜甫因此被稱為是詩聖，和李白合稱為“李杜”，而他所寫之詩更是給後人還有留下深遠的影響，因此其詩被稱為“詩史”。杜甫對戰亂中的百姓尤其同情，一直對黑暗腐朽的政治風氣給予批判，他甚至願意為了改變這個現象而犧牲自己，故其詩一直貫通憂國憂民的主線，可見其偉大之處。
杜甫對祖國的大好河山很是熱愛，他前期所作之詩皆是他偉大的抱負和對大好河山的描繪，他十分嫉惡如仇，熱愛人民，所以他詩歌的穿鑿有着豐富的社會內容和鮮明的時代特色。
唐代著名詩人對杜甫的評價是“李杜文章在，光焰萬丈長”，雖然杜甫在他生前並未受到很大的重視，其詩也未得到很好的推廣，但是他卻在後世留下不可磨滅的影響，在詩壇上有一定的地位，也因此影響了後世詩人的創作風格。
魯迅對杜甫的評價是“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆裏似的。”、“杜甫是中華民族的脊樑！”可見杜甫所影響的程度之深，在我國曆史上村存留的影響之大。
杜甫的雅號
杜甫是偉大的現實主義詩人，一生中創作詩歌作品達三千多首，至今流傳作品有一千四百多首，其作品風格獨特，且注重吸收各家之長，堅持獨特的批判精神，致使其作品深受後人的追捧，其思想也影響着後代眾人。
杜甫畫像
杜甫因此被尊稱為一代“詩宗”，其雅號為“詩聖”，可見他在詩壇上的地位之高，所有的成就之深。杜甫創作詩歌的時候十分注重將所見所聞和社會現實兩者相結合，這樣不僅反映社會現狀還可以以此寄託他的情感，批判不公的社會諷刺統治者的腐朽之舉。
杜甫所寫之詩很大程度上不只是在客觀的敍述事件，而是在用詩去寫歷史，他的詩體大部分反映了那個時代的歷史事件，真實的將歷史重現在讀者的眼前，也將那個時代受到戰亂和腐敗統治毒害的現狀披露，具有很強的政治性。
杜甫能有“詩聖”這一雅號，不止因為其涉獵題材之寬，還在於他能夠很好的將律詩運用的如此自如，將這樣的詩體運用於無形，甚是有才能。杜甫甚能駕馭各種形式的詩歌，他能將社會萬象及人民的生活描繪的十分生動，他的詩歌中所隱含的不僅是批判和同情，也有很多他被壓抑的情懷和抑鬱的情感，但這依舊不影響他憂國憂民的愛國之心。
杜甫律詩
律詩在杜詩中佔有很重要的地位，杜甫在律詩上的成就頗高，在詩壇上的影響較大，而且杜甫的五言七言律詩創作數量達到杜詩的一半，也為後世詩人留下借鑑，其影響至今。
杜甫雕像
杜甫的律詩在詩歌藝術上的成就也很輝煌，首先杜甫的律詩不拘泥於原有的表現形式，而是利用自己的創作風格，將律詩的表現形式擴展到更多方面，也運用的更為實際，如杜甫會將律詩應用於以應酬、山水、詠懷、且多用律詩進行抒情和議論。
且杜甫對律詩的應用能夠運用自如，不受其他外在條件所限制，如《征夫》、《秋笛》等，而且為了能夠更好的擴大律詩的表現力，杜甫還為此將律詩以組詩的形式來展現其情緒，如《詠懷古蹟五首》其中所表現的均是較3難以表現和內容較寬的題材。
杜甫律詩的結構很是完整，能夠如此隨意瀟灑的將世間變化之事寫下，又能將其中韻律悄無聲息的藴含其中甚是高超，使得詩歌工整又能讓人捉摸不透其中痕跡，把這種詩體運用的甚是融合和無跡可尋，使其詩歌文體實為律詩但卻難尋律詩蹤跡。如《聞官軍收河南河北》，將此成就展現的淋漓盡致。
最後杜甫在律詩上的另一成就便是他精於用字、所煉字句精簡且有深意，因而其律詩字句均頗有韻味。
杜甫的成就
杜甫為唐朝詩人，為漢樂府詩體的開創者，是現實主義詩人，其作品多以古體和律詩著作，風格多樣但其詩風沉鬱頓挫，多有憂國憂民的感傷，因而被後人稱為“詩史”。
杜甫畫像
杜甫真正成名是在宋朝之後，之後“沉鬱頓挫”便成為杜甫詩風的評判字句，其中所表明的是杜詩所描寫的思想內容均博大深刻，感情很是飽滿，還有杜詩都是以完整的意境，精煉的字句和頓挫變化的節奏將其中情感表現出來，詩人將情感寄託於詩中的一草一木之中，亦見其性情之厚。
杜詩不僅沉鬱頓挫，還有變化不斷的風格，和多樣的表現形式，想必這和杜甫所描繪的內容各異有關係，他晚年生活經歷“安史之亂”得以見識到各種情形，大大增加他生活閲歷，因此他創作的題材除了遊歷、山河、風俗、家人友人還有更多憂國憂民的創作、戰爭。政治和反映社會現實的詩歌。在不同的創作背景下，杜甫所作的詩歌均用不同風格展現其中情感。
杜甫在創作方面十分寫實，反映出很多深刻的現實生活的內容，將盛唐轉衰的歷史時期和社會面貌用詩歌將其全程展現在眾人面前，同時塑造了多個有性格有感情且豐滿的詩歌人物形象，讓大家更好的認識杜甫。杜甫十分擅長描寫事物細節，往往這樣更能震懾人心，這樣細微的寫實技巧正是杜甫的又一個藝術成就。
杜甫真跡
杜甫年幼時便能作詩，可見其天賦異稟，其後杜甫在詩壇上的影響甚大，且杜甫在書法方面也頗有造詣，在他九歲時便學習書法，深得其中精髓，杜甫在書法上的創作是非常深度成熟的，而關於杜甫的真跡是否有流傳於世，至今還是個謎。
杜甫《俯太中嚴公九日南山詩》拓本刻文
從歷史記載中可以知道杜甫的書法是以楷隸行草兼工，整體又以已意行之，十分注重書寫的節奏和筆墨等運用，在唐代為很有深度的書法家。而至今關於杜甫的書法真跡十分罕見，有網友稱杜甫在世前並不被器重，且其家困晚年居無定所，所保留的真跡可謂是少之又少，加上杜甫真正出名也是在宋朝之後，那麼那時候離杜甫生活的年代已是很久遠，更難有真跡流傳的可能。
因此便有不少人以名人之名冠以書法之作以此來作假，而便有借杜甫真跡之少來魚目混珠，便產生《俯太中嚴公九日南山詩》石碑真跡拓本一説，被認為是杜甫唯一現存的真跡作品，一時之間眾説紛紜，引起很大的風波。
且説這塊真跡拓本出自四川省的古窯中，相傳是公元760年時，杜甫來此探望好友嚴武所作的詩文。而在1934年的時候，有博物館公開此拓本，因而得到眾大家的議論，在1961年的時候，啓功先生認為這塊拓本可能是宋人模仿杜甫所作，其真實善待考證。