知人者智，自知者明。——《老子》
我們知道，科學都是前沿最好。越是站在前沿的科學，顯然是越先進的。
醫學作為科學中的一種，也不例外。由於醫學的不斷髮展，我們對疾病的防治能力，才越來越強。
（青黴素的發現者）
當我們沒有青黴素的時候，我們根本就沒有辦法處理傷口化膿的問題。因為傷口化膿，死了數不清的人。不過後來我們發現青黴素後，這個問題就很好地解決了，我們也因此可以進行大型的手術，而不怕傷口感染了。
當我們沒有研究出天花疫苗的時候，天花折磨死了太多的人。就連皇宮中，也對這個辦法束手無策。清朝皇宮中一直流行着天花，一旦生了病，就只能把人搬到別的地方去隔離。康熙皇帝能夠當皇帝，更多的還是因為他得了天花以後，大難不死。不過，隨着醫學的發展，當後來我們研究出天花疫苗以後，這個問題就輕易解決了。
由此可見，確實是越是站在醫學的前沿，越是説明醫療手段更高明。
但是，中醫卻非常奇怪，似乎越是古老的東西越好。
比如，我們現在研究中醫理論，我們總覺得最古老的理論是最好的。《黃帝內經》《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》這些產生於古代的中醫著作，被我們稱為是中醫最經典的著作，把它們奉為中醫中的“聖經”。我們感覺他們的中醫學成就，似乎比後世的中醫學著作成就更高。
就算是《黃帝內經》《神農本草經》這些著作的書名，其實也是一種“崇古”的表現。《黃帝內經》成書於西漢，而且也並不是一個人著作的。但是偏偏在名字上要假託幾千年前的黃帝。似乎黃帝時候的書，比西漢時候的書，更具有説服力。《神農本草經》成書於東漢，但它也和《黃帝內經》一樣，假託是上古時期的神農氏傳下來的一部經典。
（扁鵲）
中醫醫生也是一樣。我們總覺得古代的中醫醫生，是比現在的中醫醫生能力要強一些的。我們熟知的戰國時期的扁鵲。事實上，他的名字本來並不叫扁鵲，而是叫做秦越人。之所以稱他是扁鵲，其實是對他的一種尊稱。因為上古時期有一位神醫，名字就叫扁鵲。看看，這種表述，明顯就是想説，後世秦越人的水平，是不如先世的扁鵲的。
再比如我們説現在的某個中醫醫生的水平很高，我們會用“華佗再世”來形容他。明顯就是説，現在的中醫醫生的水平，都比不上華佗。
就是當下同樣的醫生，我們在選擇的時候，也更多的是看他的年紀。年紀越大，鬍子越長，這個中醫醫生我們感覺越可靠。
那麼，為什麼我們對中醫的評價是這樣的呢？
實際上，我們之所以對中醫的評價是這樣的，有兩點非常值得我們注意。
（越老越吃香的中醫）
其一，中醫理論更像是一部哲學著作。
中醫理論學，裏面所講的，其實就是“天人合一”“陰陽調和”“五行相生相剋”這樣一些哲學。也就是説，人體的生長規律，要怎樣做到與大自然的規律保持一致。只有保持一致了，人體才不會得各種疾病。同時按照哲學上的“陰陽”兩個基本元素，或者“金木水火土”五個基本元素，以及這五個元素相生相剋的原意，做到協調與平衡。
同時，又因為中國古代的哲學是一種生命起源哲學，越古老，越接近於哲學的本源。而且哲學與信仰是一體的。你相信，就有。你不相信，就沒有。既然中國的哲學成為一種信仰，當然是越接近“原教旨”的越好了。
其二，中醫是建立在悟性和經驗上的醫學。
中醫是一門建立在悟性和實踐上的醫學。悟性越高，醫生水平越高；實踐經驗越豐富，醫生的水平就越高。
雖然中醫理論博大精深，但是我們説了，它更像是哲學，而且還必須與信仰掛鈎。你必須相信中醫講的陰陽、五行、經絡等等。你要是不信，就沒辦法治病了。但光是信仰，顯然也是不對的。那不是中醫，是巫醫。所以説，中醫需要悟性，就是要從理論哲學中，悟出真正的治療方法。
除了悟性以外，還有就是實踐最重要。也就是説，治療的病人越多，糾錯的空間越大。多次糾錯以後，自然就獲得了足夠的實踐經驗了。
總之，無論是悟性，還是經驗，似乎都與年齡有很大的關係，年齡越大，顯然悟性和經驗會更多。
中醫的這種做法，有其優勢的地方。因為它可以正本清源，讓中醫一直堅持最正確的那些東西。不過也多多少少限制了中醫的發展。中醫真正要與現代科學結合起來，走上時代的前沿，才能得到長足的發展。