司馬遷名言有哪些
司馬遷是西漢著名的史學家、文學家和思想家，他所著的《史記》中也有許多振聾發聵的言語，被後人奉為圭臬。
司馬遷小時候學寫字
其中最著名的就應該是出自《報任安書》中的“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”，司馬遷用這樣一句話，解釋了他內心甘願為自己的理想抱負飽受屈辱的決心和毅力，但是使這句話出名的還是毛澤東主席，這句話曾被毛澤東主席引用到《為人民服務》中，高度臧洋了張思德為人民犧牲的奉獻精神。因此，這句話也為廣大人民所熟知。
“魚生於水，死於水；草木生於土，死於土；人生於道，死於道。”一句體現了司馬遷的思想追求，為道而生，為道而死，這是司馬遷人生的真諦，也是後世萬千人的人生的信條和準則。當然司馬遷也説過很多讓人意想不到的話，比如“桃李不言，下自成蹊”就是司馬遷在李將軍列傳中所用的一句話，這句話的意思就是做人要真誠、誠實，這樣就能夠感動別人收穫回報。最令人意想不到的是“民以食為天”也是司馬遷所説的話，能有這樣的覺悟，司馬遷在今天也應該是個吃貨吧。
另外我們常用的成語“兔死狗烹”也出自司馬遷的名言“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”這句話也揭露了人性中醜陋的一面，形容有的人過河拆橋不懂回報。“眾口鑠金，積毀銷骨”，“運籌帷幄之中，決勝千里之外。”也都是出自司馬遷的名言。
關於司馬遷勵志的故事
關於司馬遷的故事大家也許並不陌生，司馬遷，字子長，是我國西漢時期著名文學家和史學家，生卒年不詳。出生於史官世家的司馬遷十歲起就開始讀古文，接受父親的教育，良好的家教對他後來的治學產生了深刻影響。
司馬遷動畫照
後來司馬遷跟隨父親前往長安，同孔安國和董仲舒學習了《春秋》和《古文尚書》。十九歲的司馬遷就成為了補博士子弟。二十歲的司馬遷開始遊歷天下。司馬遷的足跡到過夏禹遺蹟、會稽、姑蘇、五湖、淮陰、豐沛、大梁、孔孟之鄉、逐鹿、長城等，遊歷的地方多是歷史名人的故事發生地和家鄉，在遊歷中司馬遷更是開闊了眼界，為之後《史記》的撰寫積累了豐富知識。公元前108年司馬遷任太史令。太初元年，司馬遷與唐都等人一同創立了《太初曆》，適應了當時的社會需要。
公元前99年，李陵因被匈奴擊敗而降敵，司馬遷為李陵辯解而被漢武帝判以死刑。單位了完成《史記》，司馬遷自請宮刑而免除一死，在獄中司馬遷堅持撰寫着《史記》。司馬遷出獄後擔任中書令一職，繼續發奮寫書，最終得以完成這部著作。公元前87年漢武帝駕崩，司馬遷隨後離開了長安，不知所向。
司馬遷自小學習古文，在父親的親身教誨和董仲舒等文人的指導下，司馬遷學識更為淵博，他一生為完成《史記》創作而忍辱負重，將自己生死置之度外，留給後世巨大的精神財富，而關於司馬遷的故事也必將流芳千古。
司馬遷的思想的核心是什麼
司馬遷是中國古代最傑出的史學家之一，也是一位非常優秀的文學家、思想家。在許多學科領域都有所建樹，也有着超前的思想境界。
司馬遷畫像
首先，司馬遷具有非常進步的歷史觀，對社會現實也有公正、先進的批判精神，這些思想也都體現在了司馬遷的《史記》中。首先司馬遷對封建統治階級，尤其是漢朝時期最高權力統治集團陰暗一面的諷刺和揭露。大膽地揭露了漢武帝的殘暴與虛偽，其中《封禪書》寫的就是漢武帝行“鬼神之説”的事情。但是因為司馬遷個人情感原因，很難客觀的對漢武帝進行評價，這也是歷史上公認的。另外司馬遷也在《史記》中反映了人民對封建暴政的反抗，並且還肯定和讚揚了一系列的底層人物，描寫了一系列的愛國英雄形象。
除此之外司馬遷對歷史的“實錄”精神，也影響着《史記》的內容。在記錄下客觀真實歷史的前提下，司馬遷也用藝術手段塑造出了一系列鮮活的歷史人物，將人物置於矛盾與衝突中，通過人物的言行來完成對認為性格的刻畫。
另外司馬遷的文章中也能夠看出經過他自己改造的治世理想，其中保留了道家“道法自然”的核心思想。另外司馬遷也受到董仲舒和孔國安的影響，在《史記》中也多能看待公羊學的思想。當然從司馬遷推崇孔子的態度，也能夠看出儒家思想對司馬遷也是有非常大的影響的。
司馬遷之心路人皆知
很多人都聽過司馬昭之心，路人皆知。但司馬遷之心，又何嘗不是？只是司馬昭是王朝篡位的是野心，而司馬遷之心是，人人都能體會到的持久恆心、堅忍決心和嚴謹細心。
司馬遷雕塑
司馬遷的心臟只有一個，但人就是這樣奇怪，只是一個脆弱的心臟卻能變化出無數的精神動力。他二十歲時走訪全國各地，大禹治水的地方，屈原投江的地方，孔子講課的地方，項王自刎的地方。在交通不便利的古代，他一路上風雨兼程。最後影視用十三年時間寫下五十二萬字，講述着三千年的歷史，此司馬遷之心為持久恆心。司馬遷為了真實史料遍訪全國，並且在當地仔細詢問老者，認真記錄史實。對於所蒐集的歷史通過層層篩選，凡是有疑點的資料皆不錄用，此司馬遷之心為嚴謹細心。
當全朝上下都在對投降匈奴的李陵口誅筆伐時，耿直的他站在客觀角度，為與自己關係僅是泛泛之交的李陵説話，去不曾想被大怒的漢武帝收監入獄，並對他處以宮刑。原本想一死了之的司馬遷為了史記堅持下來，以文王孔尼左丘孫臏等賢能激勵自己，最後再忍受精神與肉體的雙重摺磨下完成了史家絕唱《史記》。此司馬遷之心為堅忍決心。司馬遷用這三顆心去完成歷史的總結，我學習司馬遷之心，完成對司馬遷的歸納，雖不敢説司馬遷之心全部包含在內，但這三顆心必然在內，如果説真的忘掉什麼，我覺得應該是一腔熱血不得志的傷心吧。
世人對司馬遷的評價
司馬遷是中國古代最有成就的史學家之一，也是一位非常傑出的文學家、思想家，歷代都有許多文人墨客思想大家對司馬遷進行評價。
司馬遷的畫像
漢朝的另一位史學家，著有《漢書》的班固評價司馬遷説，司馬遷寫史是不虛美，不隱惡。這句話可以説是一語中的，司馬遷的“實錄”精神也成為後世許多史學家們記史寫史學習的榜樣。唐代的大文豪韓愈和柳宗元也都評價過司馬遷，韓愈非常推崇司馬遷的才華，而且司馬遷的《史記》也成為了韓愈寫詩創作的樣本。柳宗元則評價司馬遷説司馬遷説寫的文章渾然天成，滴水不漏，連多天一個字都不能。
宋元時期也有許多文學家對司馬遷的文章和文體有諸多的稱讚，南宋的史學家鄭樵評級《史記》説“六書之後，惟有此書”。明清時期，金聖嘆對小説和《史記》之間的聯繫研究的非常透徹，認為“《水滸傳》方法即從《史記》出來”。梁啓超也説，“史界太祖，端推司馬遷”，梁啓超對《史記》的憑藉非常之高，他認為史記的敍事能夠分清條理，而且思維縝密非常難得，並説“凡屬學人，必須一讀”。
到了現代也有許多文人和偉人對司馬遷和《史記》都給予了非常高的讚譽，魯迅先生評價《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。毛澤東主席也在自己的文章中引用司馬遷的話，以之作為勉勵，推廣到人民羣眾中。歷朝歷代對司馬遷的讚譽都非常的高，可見司馬遷和《史記》確實是中華民族的文化瑰寶。
司馬遷寫史記的目的到底是什麼
司馬遷寫《史記》的目的，從《報任安書》中可以看出一二，司馬遷説寫《史記》是“欲究天人之際，通古今之變，成一家之言。”意思就是要研究探索自然規律和社會規律之間的對立統一關係，並且要從中理順明白從古代到現在的變化遷移，成就自己的獨立完善的理論著述。這時司馬遷的寫作目的，當然我們也可以從其他方面對司馬遷的寫作目的，做一個更全面的剖析。
司馬遷廣場塑像
第一個最主要的目的，也可以説是原因，是為了要繼承司馬談的遺願，完成司馬談要編撰史書的宏偉願望。而且司馬家族世世代代都是史官，對於史官這件事情，司馬遷的心裏應該是有一種使命感和歸屬感的。
第二，司馬遷寫《史記》是想要繼承《春秋》中所傳遞的精神。司馬遷對“春秋之義”是非常推崇的，這和早年間司馬遷和董仲舒等人的結交也有一定的關係。所以司馬遷想要傳承孔子的真意，將《春秋》中的褒貶精神，在自己的《史記》中繼續傳遞下去。
第三，寫《史記》是司馬遷作為一個史官的使命，一個史官的事業就是撰寫歷史，將歷史以文字的形式傳遞給後人，令後人對歷史有所瞭解，有所評價，這是史官的使命，也是史官的責任。司馬遷正是肩負起了這個責任，並且停留於此。司馬遷不但完成了一個史官的使命，他更是用自己畢生的經歷，完成了一個史學家的使命。