乾隆年間，有個大國手，叫施襄夏。他和範西屏的當湖十局，是古代圍棋的典範。施襄夏是浙江海寧人，他有一位老鄉叫金庸。金庸筆下的武俠小説裏，頗多圍棋高手，像袁承志這樣的少年，不僅受美人青眼，還有紋枰造詣。但如果究其實，恐怕只能是美好的想象。因為所有絕世高手，都不大可能是躲在深山老林悶頭練出來的，必然要闖蕩江湖，在血雨腥風中打怪升級。公冶乾説，“江南第二，天下第屁”，説對了。
如果把施襄夏放在今天，戰得過九段嗎?以棋力看，是敵不過的。好比張衡是古代著名科學家，微積分肯定解不過你。雖然今天的棋手不難從施襄夏的舊譜中，看出可以商量的手段，但不能不佩服他的造詣。就像張衡如果出生在當代，微積分肯定比我們學得好。後人的讚歎，是對天分的讚歎，不是對技術的讚歎。技術上，肯定一代比一代強。但天分和學力，未必如此。今天的學者，可以從乾嘉學派的著述中挑出很多問題，但有誰能稱自己的天分學力蓋過了他們?
明天(作者文章發表時間為3月8日，比賽實際發生時間為3月9日——編者注)，Alphago將和李世石進行五番棋。很多人熱衷預測結果。其實，預測沒有意義。結果就那麼幾種，就算猜對，也不排除是蒙的。真正值得玩味的，是裏面的意思。
我看過聶衞平和小林光一兩盤棋。一盤1980年下的，一盤1986年下的。1980年那盤棋，我是在一個悽風苦雨的夜晚，坐在咖啡館看的，看得目瞪口呆，歎為觀止，腦子裏一無所有，只有兩個字——天才：還是人類嗎?怎麼可能下成這樣?想破頭，都想不到。
那一盤，聶衞平輸了。1986年，同樣是對小林光一，聶衞平勝了。但沒有前一盤好看，遠遠不如。什麼原因呢?原因可以很多。一種可能是，1980年那盤，是我第一次看老聶，之前從沒見過，所以驚歎。讀書也常這樣，偶然得到一本書，大為驚歎，把作者所有書找來，讀多了，熟了，最初的驚豔就沒有了。另一種可能是，那一盤，是在風雨夜的咖啡館;另一盤，是在慵懶午後的家中。環境不一樣，心境也不一樣。這兩點，都是很主觀的。但也可能，確確實實，聶老1980年那盤很驚豔，1986年保守了，天才的下法不一定贏，但棋盤上會綻出智慧的光。
圍棋很有意思。遇上棋力高的人，只有被吊打的份。在這個意義上，圍棋是實實在在的比拼技術，比拼力量。但是，同一個時代的兩個頂尖高手，都處在鼎盛時期，勝負看什麼呢?看運氣。
他們的勝負，完全沒有辦法預期。你能算到的地方，我也能算到;你算不到的地方，我也算不到。你佈局比我強，我官子比你穩，大家互有長短。但是，決定勝負的，往往不是彼此的長短，而是偶然的發揮，即興的失誤。比如一處，反正誰也算不清，就憑直覺下吧。對了，就贏了;不對，就輸了。就這麼偶然。
以比拼力量開始的圍棋，到了最終，在最頂級的水平上，變成看狀態和運氣了。當兩人的力量都登峯造極之後，圍棋的輸贏就變成類似擲骰子和翻牌九了。在靠“粘劫收後”取勝的棋裏，誰能説贏的人不是運氣好呢。這正是圍棋的美妙和不可思議之處。每個選手的鼎盛時期都不一樣，每個時期，人類對圍棋的探索和積累也不一樣，沒法把所有頂級高手匯聚到一個時代，在各自最好的狀態下，進行對決。只能透過棋譜，想見國手的天才。
阿法狗能走出天才的對局嗎?至少現在走不出。李世石能走出嗎?毫無疑問。天才的走法，不一定指向贏。它體現創造力和想象力。贏需要什麼?在想象力之外，還需要計算力。
機器的計算力當然勝出人類百倍。但想象力方面，還遜於人類。而圍棋之所以不同於國際象棋，正在於它不僅僅是技術，在技術的基礎上，還略微帶了一絲藝術的味道。——沒有太多，就是一絲，但已經夠了。要問藝術的味道是什麼?
大概就是，説不清楚，要體會。沒辦法用計算來解決，要靠感知，靠靈性。比方説，“厚”和“薄”，不需要學太久圍棋的人都能體會，但如何精確定義呢?甚至，一個人下到九段，對味道的薄厚，也會有新的體會。就像書法裏的“中鋒”，初學寫字就講，很多年之後，還是要琢磨。這種耐得住琢磨的東西才有味道。過去讀書人從小發蒙就背《論語》，到老可能還會有啓發，所以《論語》是經典。
或曰：阿法狗迄今下過3000萬盤，每天都跟自己下一百萬盤，一天的訓練量遠遠超過了人類迄今為止下過的所有盤數。在這種強大的“深度學習”能力下，人類怎麼可能是對手呢?這是外行的疑慮。在小地方，有許多愛好書法的老人，寫了一輩子，比不上經過明師指點，稍微訓練一兩年的孩子。為什麼?因為他每一次重複，都是在練毛病。我中學的老師，讀英語能讀出陰平陽平。只跟着他學，每天花十小時，講一輩子也不可能地道，當然不如美國的小孩。人們強調“練習”的重要性，往往忽略了，很多練習是在練毛病。
當然不是説3000萬盤棋全是毛病，只是説，有分量有意義的並不多。能有多少呢?不會超過1000局。這1000局中，包含創造力的手數有多少呢?每局最多十來手。而那些，正是由李世石級別的人下出來的。如果沒有他們天才的創造力，現在圍棋中的很多下法根本看不到，要偶然下出那些局面，就像在浩瀚的宇宙中捕捉到一縷不起眼的微弱星光。要想想迄今從未出現過的圍棋局面數，拿那個數字和3000萬比，才能發現施襄夏、吳清源、李昌鎬、李世石的意義。
十年前，我學格律詩。當時，網上有“作詩機”，不需要太大空間，就可以把古代流傳到今天的幾乎所有詩作，都收羅進去，“腹笥”比我們不知豐富到哪裏去了。作的詩也嚴格合乎平仄，我們不小心還出律，它絕對不會有，那水平怎樣呢?
假如，把作詩機的詩，和李白集子裏一首不太常見的拿出來，給一般人看，十之八九的人，沒法分辨哪首是李白的。但是，如果拿給在格律詩上下過功夫的人，一眼就看出來了。別説李白的，《全唐詩》裏隨意抽一首，都不難看出和作詩機的區別。但假如，把李白一首不常見的詩和《全唐詩》裏別的詩放一起，如果我們沒讀過，還真是不好判斷。那些不懂圍棋，也不懂阿法狗解決思路，只是聽到阿法狗戰勝樊麾，就覺得戰勝李世石不在話下的人，大概是會認為作詩機的詩要好過李白的。
還有一個更深的道理，我先前文章裏也説過：即便後人在沒有讀過杜甫的情況下，偶然寫出“星垂平野闊，月湧大江流”的句子，也完全不足以和李杜並論。因為真正重要的，不是把這十個字碼在一起，而是驅動杜甫之所以把這十個字碼在一起的複雜性。所以，如果一定要問我，如何預測結果，我當然站在李世石這邊。
或曰：萬一李世石輸了呢?呵呵。在街頭枱球的對抗賽中，有一招，叫“大力出奇跡”，也叫“猛dui不吃虧”。阿法狗就相當於在街頭枱球的每一個局面上，試驗“大力出奇跡”，在成千上萬次的探索中，找出解決方案。蒙特卡洛算法，也只是改進了的大力出奇跡，着眼點還是大力。
枱球案就那麼大，又有六個袋，再臭的杆站在案邊，大力一下午，也不至於一次奇蹟都出不了。所以在街頭枱球圈，這一招很流行。但圍棋盤不是六個袋，而是361個格子，“大力出奇跡”就不成立了。不過，當強大的計算力量出現之後，圍棋終於也變成考驗的對象。
好在寫作界還為時尚早。常用漢字3000個，每寫完一字，下個字有3000種選擇。圍棋中，有子的地方不能再下，但文章可以。雖然機器人寫稿早就有，但我還能苟延殘喘幾年。就目前機器人寫出的稿件看，還不太熟悉“大力出奇跡”的表達，即便熟悉，也不熟悉“猛dui不吃虧”。等它們懂的時候，我就該退休了，此文落款就該變成“阿法貓”了。