一部分老修行口中流傳着這麼一句話，“扒皮的三官經，要命的北斗經”，許多後學揣測其為《三官》《北斗》經法禁忌嚴格，以為誤讀經典會造成罪過，令自身產生厄難，所以往往口稱信仰，而將真正經典束之高閣。
一、經法階梯
早前我就發起過“黃庭印經處”手工印刷裝訂過《道教早晚功課經》《太上感應篇》《陰符經》等道教經典用以流通，在與捐助者的交談中，他們也告知希望能看見更多的道教典籍（由於歷史問題，書店中宗教類書籍比例最少的就是道教，而一部分‘老莊文列’又被分配到文哲專櫃，顯得道教更為瘦弱，縱使有，大多也是景點，神化故事）
那麼道教經文真的這麼不可得見嗎？目前也有一部分善信，持激進的科學觀，因為宗教形態是迷信，教團不能過於保守，要公開所有內容；甚至教內道人們也有部分認為不應該存有禁忌，經典要多多公開。那麼這類言論的存在就真的合理嗎？
其實這些論調都是不理解經戒、經法後的一種表現，道教的經典並非平行、同等的典籍，而是以三洞次第來逐漸開展的，孰先孰後，所學內容都是有嚴格的系統，這個系統即‘師承’，在獲得師承後，師遍逐步開始傳授次第經典，包括每部經的修煉方法，懺法的回遮，誦經的諸多禁忌，這一套便是經法，而傳授哪一部的判斷標準即‘師’，傳統師徒關係中，弟子雖然可以請法，然而判斷是否傳授的關鍵還在於師的抉擇（師以弟子平日反饋程度判定），所以面對浩瀚經法，我們絕不是盲目選擇，而是系統梳理。
其次，許多經典中有誦經禁忌，如《黃庭經》：“不得葷腥血食，入靖室中身冠法服叩齒唸誦”這説明修持黃庭的亦非普通道民，而是法師級人物，另其他如《三官經》雖要求淨口淨身，然而對食用葷腥只要求漱口清潔，並未如《黃庭》一般着重論述，這更説明《三官經》修持與《黃庭》的本質區別。
如今網絡發達，不在是紙貴的年代，許多經典甚至整套道藏都可以在網絡上閲覽，得之容易令許多人忽視了其中隱含問題，“以心自用，認字為真”，淡化了師父傳授中師的可貴，經本的可貴，如同小學生隨意翻閲了大學的課本，雖然能看懂文字，但有能明白多少真實意義呢？
説到底經典天尊宣説，我們自然要多多推廣，《太上太玄女青三元品戒拔罪妙經》中言：懺悔諸善男子女人，或不信聖道經誡，懷疑兩心之罪。懺悔弟子或輕慢至道聖文，評論經典之罪。懺悔弟子或竊取道像經書，或將毀抹，或有受持不敬師宗之罪。懺悔弟子或無師自授三洞經法，而傳弟子之罪。懺悔弟子或輕慢師主，違背誓言之罪。懺悔弟子或毀謗師父不崇天義之罪。懺悔弟子或隱閉三洞經法，使不通流之罪。懺悔弟子或得仙經妙法，妄將傳授非人之罪。懺悔弟子或受經法不依科誡，受持輕泄靈文之罪。懺悔弟子或傳經之後，不尊師約之罪。懺悔弟子受經之後，無有開度一切眾生之罪。
可見盲目流通經法，或者閉塞經法流通都是大罪，只有真正成為‘師’才能於箇中獲得善法兩全。
所以我説經法要流通，在面對普通信眾時，我建議印刷《三官》《北斗》《玉樞》《真武》《感應篇》《陰符經》《道德經》等，有天尊大宏願的經典。
二、“扒皮”的三官
説明了經法意義後，我們來看“扒皮的三官”，《三官經》全稱《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》，經本內容即‘太上道君’對天下萬國民眾受諸多苦惱的看法，並稱贊三元為 解釋的妙法，
“爾時，
救苦大仙，在大羅天上，九氣紫微天宮上白，道君曰，集會三元，天地水官，三界四府，眾聖曹官，考較司，同諸仙眾，講説經法，救拔眾生，放大光明，照見天下，萬國九州島之地 江河湖海之內，閻浮世界之中，受苦眾生，造惡非善，廣結冤讎，多行不足，財交弗明，不敬天地日月三光，呵風罵雨，欺神滅像，瞞天昧地，褻瀆聖賢，不敬父母，叔伯六親，姦盜邪淫，不忠不孝，非禮非義，斷絕往來恩路，不敬五穀，穢污遭賤，不行正道，大斗小秤，明瞞暗騙，橫言曲語，白日咒詛，怨天恨地，不恤己身，不修片，天不容，地不載，致生惡毒，多起瘟疫，多招訟非，輕重難逃，故作事因，得此苦報，惡難臨身，無處解釋，於是救苦大仙端簡，上告三元天官曰，善哉善哉，此等眾生，遭刑苦難，若有善男信女，皈依三元 齋戒三年圓滿，命道轉誦此經，三五十遍，千五百遍，踴躍懺悔，悔過愆尤，道君曰，即有天官賜福，地官赦罪，水官解厄。”
我們每個人，自稱為良人，那麼以什麼為信，為衣裝臉皮呢，當然是以孝順父母，多行有助，敬畏三光，知天法祖，和愛親朋，珍惜五穀，行修正道，公平無私等，然而現實中果真如此嗎？那些”惡難臨身，無處解釋的苦爽“在他們活着的時候，必定也是如此認定自己的，古人云：樹要皮，人要臉，面子即別人眼中的我們形象很重要啊！
但是面對“獄囚地獄受苦的眾生”，天尊直指了世人的虛偽，用開頭一段就拔光了我們掩耳盜鈴，自欺欺人的臉皮，若無此種種貪求妄想，哪得如斯的果報。
這不正是扒了皮嗎，虛妄之皮，凡能唸誦修持《三官經》者皆當以此為念，原理虛偽虛妄的臉皮工夫，多用真心真情的實際工夫。
將近十年前，我有一舊文《學道第一步，習誦三官經》，即是我對三官大帝最誠實直接的讚美，而經中也多次提及：“若誦此經，病即痊癒，若誦經者，至端陽中元之日，即有三元，追回行瘟等眾，考較輕重等罪，俱一赦；若有善男信女，發心施財，齋戒沐浴，轉誦此經，悔過愆尤，即使愆尤永釋，人鬼分離，產生無難，母子雙全，關煞無刑，生長成人，利益雙親，經力宏深，祈福福至，禳禍禍消；若誦此經，即使惡疾不纏，吉星相護，兇曜退散，萬禍冰消，千祥雲集，經通天界，福臨人間；若誦此經，皈依天地水官，水府眾聖，即使風恬浪靜，水途安妥，舟航穩載，繩纜堅牢，所謀順遂，諸聖擁護，萬神錫福。”
更為重要的是，在《三官經》中天尊提出了“ 若誦此經 隨力見功 酌水獻花 其福自應 家有此經 宅舍光明 災難無侵 佩帶此經 萬神擁護 鬼祟永滅 心念不空 福力自然 神力扶持 隨心應口” ，可見對誦讀者並無要求，也並未言談禁忌不可持誦，唸誦此經，隨心應口，這是天尊大慈悲，大神力。
三、“要命”的北斗
説北斗要命，自然是真要命，“南鬥注生，北斗主死”要不要命？諸葛亮最後求壽北斗，可見是在向北鬥星君要命呢。
《北斗經》，全稱《太上玄靈北斗本命延生真經》，是道教基礎經典，源頭甚早，其他有許多高妙經典都並非本劫所傳，都是天寶君，大道君龍漢，延康之時所宣説，而北斗經則是東漢永壽元年，太上老君親降塵世為祖天師宣説的一部重寶。
“爾時
太上老君。以永壽元年。正月七日。在太清境上。太極宮中。觀見眾生。億劫漂沉。周廻生死。或居人道。生在中華。或生夷狄之中。或生蠻戎之內。或富或貴。或賤或貧。暫假因緣。墮於地獄。為無定故。罪業牽緾。魂系陰司。受苦滿足。人道將違。生居畜獸之中。或生禽蟲之屬。轉乖人道。難復人身。如此沉淪。不自知覺。為先世迷真之故。受此輪廻。”
世人身神不定，朝菌之軀，皆是漂沉不定，不知真道所繫，而違真常，靈的罪孽牽絆，成為禽獸蛇蟲，難在獲得人身，這真正要了親命。接下來老君有直接為我們提出：“北辰垂象。而眾星拱之。為造化之樞機。作人神之主宰。”“上至帝王。下及庶民。尊卑雖則殊途。命分俱無差別。凡夫在世。迷謬者多。不知身屬北斗。命由天府。”明確告知我們“命”之真相，即命從何來，命由何主，之後更明確講述北斗七元君所對應的人羣，令我們可長加持誦，必能獲得安泰，以至康榮。
“如是真君名號。不可得聞。凡有見聞。能持念者。皆道心深重。宿有善緣。得聞持誦。其功德力。莫可稱量。若正信男女。值此真經。智慧性圓。道心開發。出羣迷徑。入希夷門。皈奉真宗。達生榮界。於三元八節。本命生辰。北斗下日。嚴置壇場。轉經齋醮。依儀行道。其福無邊。世世生生。不違真性。不入邪見。持經之人。常持誦七元真君。所屬尊號。善功圓滿。亦降吉祥。”
生人在世皆有本命，每個人都可以依儀行道，皈奉真宗，這就是我命在我不在天，所謂不在天，並非不受天地統轄，而是沉浮由我所主，選擇的權利完全在於我們自己，若有人“其有本命限期將至。自身不知。不設齋醮。不修香火。此為輕生迷本。不貴人身。天司奪祿。減算除年。多致夭喪。迷誤之者。雖遇經訣。懷不信心。毀謗真文。如此之人。身謝之後。淪沒三塗。漂沉諸趣。永失人身。深可悲哀。自致斯苦。若本命之日。能修齋醮。善達天司。一世於本命限期。開轉真經。廣陳供養。使三生常為男子身。富貴聰明。人中殊勝。其有生身果薄。雖在人中。貧窮下戝。縱知本命。無力修崇。能酌水獻花。冥心望北極。稽首禮拜。念本命真君名號者。亦不虛過本命限期。皆得延生注福。繫系人身。災厄蠲除。獲福無量。”
這才叫真正的要命，不信者要命，信者更是要命（延生）啦。
綜合以上所論述，要命，扒皮，並未真是厄難懲罰，而是要虛假之我命，扒妄想之我皮，由此我普勸大眾，常能持誦《三官》《北斗》《玉樞》諸品真經。