儒家新聞

戰國時代，社會的劇烈變革對學術文化提出了一系列要求，再加上，士階層的形成和統治者的提倡，許多學派紛紛出現，形成了百家爭鳴的局面。當時，最有影響的，除了儒道二家以外，還有以墨翟為代表的墨家，以韓非、商

説到傳統文化對中國人性格的養成時，人們往往張口就來：儒家思想的浸潤。不錯，儒家思想對中國思想文化的影響極其深遠，尤其是漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒家思想成為中國社會的的主流思想，中國人基因中的忠

作者：翟慕航（單位：華中師範大學文學院） “上帝”死後，西方社會陷入了精神危機。於是，他們開始尋找替代之物，其中一個方案就是用藝術代替上帝，用審美代替信仰。隨着機械複製時代和影像時代的到來，這個願望似

【知道為什麼“老師要站着教課，而學生是坐着聽課嗎？”因為儒家！】在儒家系統中，有一個重要的觀點，叫“君權神授”，皇帝是天子，至尊無比，率土之濱，莫非王臣，君為臣綱，在儒家之前，國君與臣子上班開會什麼

關於“和親”這個詞，估計大家都不陌生，因為在我國的歷史上，不少著名的朝代國都有過“和親”的記載，據駱駝不完全統計，大漢朝和親的次數至少有10次，僅漢武帝一人就包攬了其中的3次，而在漢朝之後的另一大王

一直以來，“焚書坑儒”被視為秦始皇“暴政”的象徵，並被後世士大夫解讀為秦朝二世而亡的主要原因。但這多少有以成敗論英雄之嫌。受限於具體的時代特徵，同一件事物在不同的時期，可能會有天差地別的表現；若以後世

在討論這個問題之前，我們不妨先來探討一下“外儒內法”的意思。外儒內法並不是説，外表是儒家的，而中心思想卻是法家的，而是説將儒家的倫理思想法律化，以儒家仁義道德作為自己在法律上的依託。舉個例子來説就是：

儒家學説，又稱儒學、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化哲理與宗教體系。前5世紀由孔子創立，脱胎自周朝禮樂傳統，以孝為核心價值，重視五倫與家族倫理，提倡教

最近，一位教授叫王福重在網上火了，火的原因很簡單，只因他拋出一個讓所有中國老人都無法理解的觀點，那就是，他認為，老人要求兒女盡孝是不合理的。帶這個矛盾點，網上的聲音越來越大，再加上這是一位教授口中

説到傳統文化對中國人性格的養成時，人們往往張口就來：儒家思想的浸潤。不錯，儒家思想對中國思想文化的影響極其深遠，尤其是漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒家思想成為中國社會的的主流思想，中國人基因中的忠